三国两晋南北朝教育.pptVIP

二、论教育作用 首先，在人性的问题上，提出人性有善恶之分。 “实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。” “人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。” 教育与人性的关系： “论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。” （性可教而为善 ） 他把人性分为三种：有生来就善的，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；有无善无恶，或善恶混杂的人，是中人。 中人之性可以通过教育使之定型。生来就恶的人也可以通过教育使恶为善。总之，人的善恶在于教育。 其次，王充肯定了环境对人性发展的影响。 “蓬生麻间，不扶自直；白沙入缁，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。” 进而，又提出要通过法律手段，运用政权的力量保障学校教育的实施，使其没有陷入“教育万能论”的泥潭。 “是故，王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼义之教，学校勉其前，法禁防其后 ，使“丹朱”之志，亦将要勉。” 三、教育的培养目标 王充理想的培养目标是“鸿儒”。 他把人才分为四个层次： 第一是“鸿儒”（能够独立思考，著书立说）; 第二是“文人”（独立思考能力较差，文采尚佳）； 第三是“通人”（文笔谈不上，但知识渊博）； 第四是“儒生”（知识也不够渊博，只懂一本经，并此生靠这一门经吃饭）