坐立礼仪_彭林.pdf

修 身 坐立礼仪 彭 林 坐和立，或者说谁坐谁立，在今天 抛开伦常，与父亲平起平坐。而让学生 有与尊长平起平坐之嫌。一定要等长 的人看来，好像并不是一个问题。然 坐着，体现的是待客之道，学生年龄再 者都坐定了，长者发话让你坐，你才能 而，这在中国传统文化里面，却涉及到 小，上了门就是客人，应该以礼相待。 坐下，这叫“侍坐”。 家庭伦理、社会风尚，乃至个人修养等 陈先生这样安排座席，使在场的每个 其次，站立是表示恭敬。大家都知 原则问题。 人的身份都得到了体现，成为一段佳 道“程门立雪”的典故。宋代著名学者 1925年，清华大学成立研究院，就 话，让我们看到了老一辈学者身上的 杨时某日与游酢去拜见程颐，恰好程 是大家习惯上说的 “清华国学研究 文化修养与风范。 颐在“瞑坐”，就是闭着眼睛休息。《宋 院”。研究院实行导师制，聘请王国维、 史·杨时传》中说“二人遂侍立不去”， 44 梁启超、陈寅恪、赵元任等四位学术泰 大家注意，他们两人没有找个地方玩 斗担任导师，号称“四大导师”。陈寅恪 会儿，或者下盘棋什么的，而是 “侍 先生早年留学美、德、法、日等国，精通 立”，就是像侍奉老师那样，恭恭敬敬 史学、文学、佛学、边疆史地等，熟悉梵 地站着，这只有内心有恭敬心的人才 文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文等 会做到。等到程颐醒来，“门外雪深一 八种语言，学富五车，被誉为“全中国 尺矣”。这正是感动了我们上千年的 最博学之人”。但是，在陈先生这样有 “程门立雪”的典故。 着丰富留学背景的大学者的生命体 [元]佚名《倪瓒像》 《礼记》中说：“请益则起。”当老师 内，始终流淌着自己的母文化。 讲的内容你没听明白，希望老师再讲 有一天，陈寅恪先生的学生到他 首先，坐与立代表辈分伦理与尊 一遍，这叫“请益”，这时，学生一定要 家看望，陈先生的父亲也在家。这样， 卑。正式场合下的一般原则是 “尊者 起立，不能在自己的座位上叫喊。起立 在场的人物关系就非常复杂了。按理 坐，卑者立”。尊长坐着，晚辈站着。中 是表示对老师的尊重。 来说，学生来看望老师，彼此不仅是师 国人传统的家庭合影，总是父母坐在 有的时候我家里来一些学生，我 生关系，而且有主客关系，如此，则应 正中，子女或者绕膝蹲下，或者站在两 是长辈，我的孩子都比他们年纪大，但 该陈先生以主人身份坐着，学生坐在 侧与后面，只有年龄太小的孩子才由 是我给他们倒水他们不站起来，有的 客位。可是，陈先生的父亲才是这个 父母抱着。 还架着二郎腿，有的时候拿手指敲敲 家庭真正的主人，在主位就坐的应该 如果是长辈之间见面，陪同的年 桌子，好像很有礼貌。当时我的感觉怎 是他。那么，陈先生的位置又在哪里 轻人应该站着，表示不敢与尊长平起 么像个跑堂的？至少我站在那里给你 呢？当时陈先生是这样安排的，他先请 平坐，称为“侍立”。《弟子规》中说：“长 倒水，你站起来说，“老师，哟，不敢不 父亲坐下，又请学生坐下，自己则站在 者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”作为 敢。”我说，“你安坐安坐”，你再坐下， 父亲的椅子旁边。父亲坐着，自己站 晚辈，要事事想着长辈，处处把长辈放 说明你还懂礼。你现在连这个意识都 着，是体现父子之道，子女在父