“意境”理论下民族声乐审美研究.pdfVIP

张瑞红 ( 意境理论下民族声乐审美研究》 意珑 理份于民族卢守主L 研究 张瑞红 摘 要. 意境于我国传统美学艺术理论中的重妥概念之一，总体而言意没理论包含两个主要理念. 情景支 忌与形而上，我国的民族声乐是美和诗意的载体， 因此从从审美接受论角度来说， 意珑理论研究视角对 民族声乐研究拓展了审美接受者对民族声乐想象的维度，充分调动受众的主观能动性从而获得自己的理解.本文从意境 理论研究角度，旨在对我国民族声乐在历炙发展过程中进行审美探究. 关键询:意咙说: 情景交融; 审美: 民族声乐 一 意境说理论阐述 意境是我国古典美学范畴之一，在理论发展上主要运用于诗歌创作，同时对其他时间或空间艺术形态也有很大影响. 先秦时期庄子的意在言外可谓意境说之滥筋，庄子认为意之所随不可言传，他指出文字的局限性和人思维的复 杂性. 从符号学角度来看，文字是思维的能指，无法完全对应的所指即复杂主观能动思维，因此产生了表征语言符号之外的 意义. 唐代文艺批评家殷琦探讨了盛唐诗人王维、孟浩然等人诗歌实践创作对审美意境的影响提出兴象论则为唐代 中期股然等人的意境理解产生很大影响.司空图的《二十四诗品》中关于意境的阐述则是该理论成熟的标志，他认 为诗歌的昧是审美的第一要义， 使味之者无极， 闻之者动心才是诗之至从而提出韵味说以及四外说， 这对诗歌意境理论的形成起到至关重要的作用.明代严羽在《沧浪诗话》中则是从禅宗角度论述诗歌的意境特点， 禅 道在妙悟， i夺道亦在妙悟\更指出诗歌有别材、别趣之特色无关抽象说理，即是说诗歌艺术要有美感形象，才能 使得受着产生特别的审美兴趣。经过明消两代王夫之、王士祺等诗学家光大后，王国维所提出的填界说则是意境理 论集大成者，可以说，唐代以来许多文学理论批评都曾从不同角度论及易经问题，但推到王国维，意境理论才达到最为完善、 系统、深刻的水平. 1 意绩说的形成说不仅是在我国传统绘画、雕刻、诗歌等艺术创作和审美上起到了重要作用，还极大地影响到了音乐 艺术创作以及音乐欣赏。境生子象外11 It 填外之景、 景外之致这些关于意境理论的阐述广泛实践于诗歌中，形 成了我国古典文艺理论的重要脉络，尤其是古典诗歌创作及审美理念也深刻地影响着民族声乐艺术. 二、音乐空间理解下的民族声乐 对我国来说，民族文化这个概念从广义上来理解是包括儒家文化影响下的文化共同体，狭义上理解是各个具有独立文化 并且能发挥文化影响力，形成具有专属性质的群体、制度.比如各个少数民族独特的民族文化，民族音乐文化则是具有空间 和时间双重作用和影响而形成的文化. 文化地理学认为，音乐空间可以认为是具有地域标志性属性特征的音乐构成，不同地 区的民族音乐无论在艺术风格、创作思路、表现风格等方面都呈现出标志性的音乐范式，具有传承性和差异性特征，音乐艺 术是一种特殊的精神活动，是在人们长期劳动实践过程中逐渐形成和丰富的艺术形态，这种形成是建立在特定历史、 空间、 地域所产生的文化基础之上的.在音乐空间概念基础上对理解民族声乐艺术特征的形成以及理论渊源有着重大意义。 广义上民族声乐艺术包括传统的戏幽演唱、曲艺说P昌和民间的民歌演唱几种，通俗点说就是我们常说的民族唱法， 民族唱法是在传统民族声乐基础上衍生出新民歌、新歌剧的演唱或是西洋唱法民族化的演唱. 2 自新中国建国以来，理 论界和创作界都开始对民族声乐进行系统性整理和开发 ， 本着古为今用\ 洋为中用的文艺指导方针建设民族声乐， 科学合理的美声唱法被介绍我国之初便受到到学院派的欢迎，却也产生了厚此薄彼的技法认识误区，吴雁泽、姜家锵等歌唱 家率先将笑声唱法与民族唱法相结合，以笑声唱法来打底的民族荣声，弥补了民族声乐艺术表现上的短撮，同时也符 合当时大众审美趣味.基于此，本文所研究的民族声乐指的是传统民族声乐基础创新的民歌、歌剧的演唱或是西洋唱法民族 化的演唱. 三、 意境理论对民族声乐创作及审美的影响 笔者从意境理论作为研究切入点，结合民族声乐的创作、市费等艺术活动具体实例来研究，总结出意境说的两 个