生死顺其自然何必长生不老.PDFVIP

A22 ■責任編輯：鄭樂泓 ■版面設計：邱少聰 中 文 星 級 學 堂 年55月月1717日日（（星期三星期三）） 名師應試錦囊名師應試錦囊 逢星期三見報 ■陳仁啟 作者介紹：任教中學中文科超過17年。香港大學教育碩士、香港中文大學文學碩士。 生死順其自然生死順其自然 何必長生不老何必長生不老 《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，對莊子的 龐大，不能捉老鼠，功能卻很大。樗樹正是「擁腫 求長生不老？《養生主》記秦失弔老聃一段：「適 學說起提綱挈領之效。陳鼓應指此篇的「主旨是說 而不中繩墨」，「小枝卷曲而不中規矩」，木匠對 來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順。哀 一個人當透破功、名、利、祿、權、勢、尊、位的 它起不了興趣，它正能不受斧頭砍伐，沒有東西來 樂不能入也。古者謂是帝之縣解。」即是說死與生 束縛，而使精神活動臻於優游自在，無掛無礙的境 侵害它。因它「無用」反而能享盡天年，這便是 皆有時，因此，視生死應是「安時而處順」。如果 地。」本文是舊課程預科中國文學的文選之一。隨 「無用之用」。 這樣說，則生死順其自然，無需強求。那麼又何必 着新學制、新課程的實施，此文本不再為中學生所 要求長生不老呢？所以「無用之用」所得的 文章要旨不在用 接觸。現在中文科重定12篇範文，本文又再回歸。 「生」，並非保存性命、求長生不老之「生」。 但是此次重定範文，《逍遙遊》只作節錄選讀，而 以上是範文節錄兩段的大概主旨，即小用不及大 其實，求長生不老和保存性命之「生」乃是形 不是全文。 用和無用之用的觀點。但是，如果以這「用」字來 骸、軀體之「生」，這是自然之物件，有生必有 理解莊子思想，又是否能把握要旨呢？當然不能。 死，這是道之規律，所謂「安時而處順」便是。莊 莊子談「無用之用」 無論「小用」、「大用」乃至「無用之用」皆為 子之妻死，而莊子擊盆而歌，便可見其不着緊於形 範文節錄的是文章最後的兩節：一是惠施提出大 「用」。「用」即是工具。莊子思想豈是強調工具 軀之生死。所以在解「無用之用」時，強調保存性 瓠大而無用的問題；另一是惠施提出樗樹大而無用 主義？ 命便是不當了。 的問題。對於這兩個問題，莊子皆予駁斥，並提出 《人間世》有類似的說法，且以「無用」的櫟社 精神層面非形軀 小用不及大用，以至無用之用的觀點。 樹讀白：「且予求無所可用久矣，幾死，乃今得 對於大瓠無用的觀點，莊子說了一個故事。宋人 之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也 依勞思光的說法，莊子的思想在於強調一種本體 有發明「不龜手之藥」的，因而世代用於從事「洴 邪？」這與樗樹的情況一樣，正因「無用」而能得 的自我，這既非軀體的「我」，也非認知的 澼絖」（漂洗絲絮）的工作。有人以百金買了藥的 天年。這正是否定了工具的作用，只有不作任何的 「我」，更不是德性的「我」。而是一種觀賞之 配方，並幫助吳國打敗越國，列土而封。同一藥， 工具，不為任何之所用才能存生。 「我」，即為「情意我」。所以一切生死、知識、 有的只用於漂洗絲絮，有的卻能用於得地封賞，這 道德皆為其否定，只保存其觀賞萬物之主體。而