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第二讲语言与中西医差异 第一部分 语言与三个世界  首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓。——恩格斯 有声语言在人类历史上是帮助人们脱离动物界，结成社会，发展自己的思维，组织社会生产、同自然力作斗争并达到我们今天已有的进步的力量之一。 —— 斯大林 1、语言与人的进化 首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓。——恩格斯 有声语言在人类历史上是帮助人们脱离动物界，结成社会，发展自己的思维，组织社会生产、同自然力作斗争并达到我们今天已有的进步的力量之一。 —— 斯大林 1、语言与人的进化：言立而文明 因为人有语言，人能自建一整个使用符号的天地，在这个天地内部，人就与自己的过去、物、他人有关系， 从这个天地出发，人就同样能确立起像知识这样的某物。因此，我们可以在事关生命、劳动和语言这样一些科学的临近关系中、在其直接的边界上和整个时间中确定人的科学的位置。 —— [法]米歇尔·福柯《词与物》 语言：人类医学之根 语言把动物本能的自救、互救活动提升为人类文化的医学。 语言把肉体感性的世界变成为大脑理念的世界和意义的世界，把物理的刺激变成了符号信息，把直接的世界变为间接的世界。 2、语言与文化的差异 英汉语言系统的比较 汉语 ：汉藏语系 字型：表型文字 主治途径：视觉 类型：分析语 语音：单音节制、声调语言、有通假现象 语体：文言、修辞多 句子结构：意合法、紧缩型 英语：印欧语系 拼音文字 听觉 综合语 多音节、语调语言、无通假 科技语体、平铺直述 形合法、扩展型 人类独特的大脑语言区 ——中西存在差异 三个世界的关系 世界1的实在决定了主体能有所见； 精神世界2决定了主体看到了什么实在； 世界3则表达了实在是什么。 第三世界(文本)的主要特征 第三世界是指一个由语言、推测、理论和论据组成的知识世界，这个世界一旦产生就不依主体而客观存在。包括自在的书籍、自在的理论、自在的问题、自在的问题境况、自在的论据。 第三世界是自主的。尽管它的第一批成员亦是人类意识的产物，但它产生它自己的问题，它创造它自己的自主性领域，例如人类创造了自然数列，而这个数列又反过来创造了自己自主的问题，如奇数和偶数、素数、哥德巴赫猜想等就是预料之外而又不可避免的结果。  第三世界(文本)的主要特征 第三世界是人造的和可变的，不仅包括真实的理论，而且还包括虚假的理论，尚未解决的问题，推测和反驳。 第三世界是人的创造，但我们的创造物对我们自己、第三世界对第二世界具有十分重要的反馈作用。 第二部分 语言对思维的影响 颜色词的跨文化比较：分析语和综合语 中西医关于黄色皮肤词汇的比较 黄欲如裹雄黄 黄如蟹腹者生 不欲如黄土 黄如枳实者死 黄赤为风、为热色黄青不泽，毛折，乃死 蛋黄、淡黄、淡褐色均称为yellow，灰黄称sallow 病理黄( 黄疸）称为jaundice 中医望色诊法的文化背景 五色文——“青与赤，谓之文”。“五色成文而不乱”。改朝换代时要“徒居处，更称号，改正朔，易服色”。“服心之文也”。 2、语言对思维的影响 关于世界各种存在问题的看法一定要结合语言构架（linguistic frame works）来理解，否则就是一个必须予以拒绝的没有意义的形而上学的问题。——卡尔纳普 对于既定的语言构架来说，外部问题是一个涉及语言构架本身的真实性的问题，是一个形而上学的问题。讨论这种外部问题要么是毫无意义的，要么就会彻底解构这个语言构架。 举例：关于中西医之争 2、人是一个符号的动物 人类是一个符号的动物。 人类是一种意指活动的动物（signifying creature），即通过语言对外界事物进行区别、分类和赋予意义的活动。从这种意义上说，精神世界2就是由语言建构世界1结构的过程。 无论是医学史中的许多争议，还是中西医比较、中西医结合中的许多困惑与误区，或是医学实践中的许多失误都与人们对实在世界、意识世界和文本世界及其三者的关系认识不清或认识混乱有极密切的关系。 思考：观察渗透理论？先天范畴？知识和真理？ 　 3、构词法与医学认识发生过程 认识的增长总是以语词为依托，语言是认识进步的拐杖，是新概念生长的原核 举例：中医“阳”的字形义 日：实也，象太