2014版《新坐标》一轮复习试题【人教版】第25讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”.docVIP

第25讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” (时间：40分钟　分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)(2012·中山一中高三检测)中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是(　　)孔子　　　B．老子　　　C．墨子　　　D．韩非【解析】　材料的主旨是“清静无为”的思想。这显然是道家思想主张。四个选项中，老子是道家学派的创始人，其他的都不属于道家学派。【答案】　B(2012·合肥模拟)据《孟子·离娄下》载：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私塾诸人也。”孟子本质意图是(　　)孟子把“仁”发展为“仁政”孟子阐述传承“孔子学说”的历程五世”指的是五代十国孟子自认继【解析】　解读信息是：“予未得为孔子徒也，予私塾诸人也。”(我不曾亲身做孔子的弟子，我可以从传授的人那里学了来，间接地得到他的好处。)“间接”体现的是继承。【答案】　D下面漫画所要表达的意图是(　　) A．传统文化的现代化 B．传统文化的大众化传统文化的创新化 D．传统文化的庸俗化【解析】　漫画中对古诗随意改动是一种A、C两项说法明显与材料不符，应是反映了传统文化的庸俗化。【答案】　D(2012·蚌埠二模)春秋战国诸子百家著述各异，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当(　　)三者都站在维护统治者利益的立场三者都是基于维护农民利益的立场三者都是D．三者都是以重视发展商品经济做考虑【解析】　考查基础知识比较分析能力。结合所学可知，墨子代表平民百姓利益，而孟子、商鞅代表地主阶级，故排除A、B两项；商鞅提倡重农抑商，故排除D项，故选C。【答案】　C(2012·云浮一模)战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该(　　)民贵君轻 B．无为而治兼爱非攻 D．【解析】　考查材料解读能力。题干引用材料强调严刑酷法，有利于规范人的言行，故选D。【答案】　D(2012·台州一模)墨家被形象地称为“劳苦大众的行动帮会”。但这个学派也强调君主专政，下列最能体现墨家主张君权至上，绝对服从思想的是(　　)乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之不期修古，不法常可，事异则备变君使臣以礼，臣事【解析】　考查材料解读能力。分析选项提供材料可知B项强调上(君主)的判断是非不能怀疑，要绝对相信，这体现了君权至上，绝对服从的思想，故选B。【答案】　B(2013届临沂质检)《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括(　　)爱人者，人恒爱之” B．“兼爱、非攻”春秋大一统” D．“无为而治”【解析】　考查基础知识的再认、再现能力。“晚周时期”可以明确是春秋战国时期，结合所学可知C项是汉代董仲舒的思想，故选C。【答案】　C(2012·唐山一模)《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：“王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了(A．天人感应思想 B．君权神授理论封建迷信思想 D．君主专制理论【解析】　考查知识迁移运用能力。题干提供材料实际上强调天象和人的行为存在联系，这体现了天人感应的思想，故选A。【答案】　A (2012·丽水一模)“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《(　　)孔子恢复周礼的主张完全实现儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想儒学始终保持着正统思想的地位囊括天人关系的严密思想体系形成【解析】　考查知识迁移运用能力。封禅是古代统治者举行的一种祭祀天地的礼仪，带有封建迷信的色彩。故选B。【答案】　B(2012·深圳调研)董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……(　　)平均分配财富以克服贫富分化消除等级制度以实现社会平等强化礼乐制度以稳定社会秩序减少贫富差距以维护国家稳定【解析】　考查材料解读能力。结合题干材料可知，董仲舒认为减少贫富差距才能维护国家稳定。故选D。【答案】　D在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，(　　)汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官儒家学派的弟子有很高的学问并博闻广记的士人泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员【解析】　本题旨在考查学生对“博士”这一历史常识的理解。汉代兴办太学，由儒家五经博士负责教授，汉代的博士是传授