第三节春秋战国的文化.pptVIP

一 春秋的文化和科技 老子 孔子 天文历法 建筑机械 医学 * * * * * 第三节 春秋战国的文化 春秋的文化和科技 老子 ▲老子与道 老子即老聃，相传为楚国人，作过周守藏史，熟悉各种典章制度。传世的老子《道德经》，是由其门人追记老子遗说，到战国时由楚人环渊纂集而成。 老子在哲学思想上提出了一个超绝一切的虚无本体，叫做“道”，又叫做“大”，以取代商周以来的人格神──天的至上权威。 “有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”因此，“道”成了老子哲学思想的核心。在他看来，“道”是第一性的，世间的万物都是从“道”派生出来的，是第二性的。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，……或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 《史记·老子韩非列传》 福建泉州老君岩 老子像 长沙马王堆出土的帛书《老子》 《道德经》中的精华是朴素辩证法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面，互相依存，相反相成。如美与丑、难与易、长与短、高与下、前与后、有与无、祸与福、强与弱、刚与柔、多与少、实与虚、智与愚等等，都是对立的统一，相反而又相成。他指出：“有无相生，难易相成。”他还观察到对立面的转化，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，肯定事物无不向它的对立面转化。 《道德经》（《老子》） 孔子及其思想 孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。 孔子像（唐吴道子画） “仁者爱人” 孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。 孔子办教育 孔子办教育，推广私人讲学，对打破“学在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，提出“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。 孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。 孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。孔于是一位“学而不厌，诲人不倦”的教育家，他的弟子以“循循然善诱人”来赞扬他。 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。 《朱子语类》卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 元《加封孔子制》 后人评孔子 曲阜孔庙中的孔子塑像 清康熙题写的匾额 孔子问李老聃图 （明代画） ◆百家争鸣形成的原因： 从根本上说，是社会大变革的产物。 士阶层的解放为百家争鸣局面的形成起了重要作用。各国国君争相礼贤下士，稷下是重要的文化学术中心。 养士之风盛行。 百家争鸣 诸子思想： ▲墨子及墨家学说 ▲庄子及其思想 ▲孟子和儒家思想 ▲荀子 ▲法家和韩非 十家分为190家 战国思想学派中一家之中不断分化为更小的学派。《汉书艺文志》将十家分为190家。 十 家 九 流 《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 侯外庐主编 刘泽华主编 杨伯峻译注 庄子及其思想 道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“ 学黄老道德之术”，成为老子