2015届高三历史(人民版)第一轮复习同步训练第27讲古代中国的科学技术与文学艺术.doc

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2015届高三历史(人民版)第一轮复习同步训练第27讲古代中国的科学技术与文学艺术

27 古代中国的科学技术与文学艺术 一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分) 1.人丁兴旺是国治邦安的表征之一,所以健身除病的传统医学十分发达。这表明中国古代科技的特征是(  ) A.重经验 B.重实用 C.重自然 D.重血统 解析:本题考查中国古代科技,意在考查考生准确掌握基础知识的能力。传统医学的发达,主要反映了中国古代科技重实用的特征。 答案:B 2.从中国古代科技发展过程看,造纸术的改进是在宫廷官员领导下取得的,经过皇帝下令推广。火药虽然来自炼丹术,但如果没有统治者的支持,炼丹家不但无法生活,更没有炼丹必需的设备和原料。各朝的天文机构——司天监由高级官吏太史令直接领导,皇帝还经常过问天文观测的历法改革。由此可以看出(  ) A.古代科技发明是为统治者服务的 B.高度集中的中央集权制度是古代科技发展的重要原因 C.统治者的支持是古代科技发展的根本原因 D.古代科技重视实验、推广 解析:本题考查中国古代科技,意在考查考生分析材料解决问题的能力。材料所述科技的发展,都没有离开统治者或政府的支持,这体现了中央集权制对古代科技发展的重要作用。 答案:B 3.有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。这表明中国古代科技(  ) A.求善而不在求真 B.缺乏理性精神 C.具有很强的封闭性 D.落后于西方国家 解析:本题考查古代科技,意在考查考生分析材料解决问题的能力。根据材料信息“在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”可知,中国古代科技缺乏理性精神,所以B项符合题意。 答案:B 4.有人称:北宋到明清,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是(  ) ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤诗赋 A.①③⑤ B.②③④ C.①④⑤ D.①③④ 解析:本题考查古代文化,意在考查考生准确掌握基础知识的能力。解答本题用排除法,根据材料“北宋到明清,在‘附庸风雅’的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起”。排除⑤,因为诗赋在此之前已经出现。程朱理学不属于市民文化,排除②。 答案:D 5.唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学,深沉庄重,简洁精练;宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学,寄兴遣情,娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括(  ) A.社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦 B.商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大 C.印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求 D.古代文明发展和文明交流等因素的综合结果 解析:本题考查对古代文学艺术的理解。宋词以后的文体倾向于平民,主要是因为商业的繁荣,城市的兴起,再加上技术的先进和交流。而A“去纲常化”不正确。此时宋朝出现理学,推崇纲常思想。 答案:A 6.城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远影响。能体现这一观点的是(  ) A.汉赋在武帝时代走向创作全盛时期 B.唐田园派诗追求人与自然和谐相处 C.南宋辛弃疾的词慷慨激昂沉郁悲凉 D.明清时期涌现出了一大批世情小说 解析:文学体裁方面出现世俗化即适应市民阶层的需要,是在宋朝以后,故排除A、B。而C南宋辛弃疾的词慷慨激昂沉郁悲凉,是为了收复失地;D是正确的。 答案:D 7.书法家张胜利认为,中国书法的至善境界是风行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法,即是适用性、装饰性工艺,而不是心之画,更谈不上书法艺术。据此推断,真正意义上的书法艺术是(  ) A.小篆 B.隶书 C.草书 D.楷书 解析:本题考查中国古代书法艺术,意在考查考生准确理解材料的能力。抓住材料中“风行水上,自然成文”“凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法……更谈不上书法艺术”等信息并结合草书的特点可知,本题选C。 答案:C 8.诗歌是人类心灵的窗口,它能让我们体验古人的喜怒哀乐,感悟不同时代多姿多彩的风情。下列作品能体现出作者经历时代变迁之后强烈的忧患意识与鲜明的人文主义色彩的是(  ) A.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还 B.国破山河在,城春草木深 C.飞流直下三千尺,疑是银河落九天 D.人闲桂花落,夜静春山空 解析:A项体现的是诗人杀敌立功的决心和必胜的信念,C、D两项都是对自然景观的描绘,无法体现忧患意识,均排除。B项杜甫的诗描述了国都沦丧、城池沦陷、乱草遍地、林木苍苍的情景,反映了诗人遭遇安史之乱的凄凉心境,符合题意要求。 答案:B 9.苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神

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