生非情种莫耽诗——小议诗歌情感美.pdfVIP

诗 学 新 论 情 ，最终还需回到正常思维。这就需要实行两者的转换。如李 白的 “举杯邀 明月 ，对影成三 人”，这一联是反常的。但接下来 “我舞影遂乱 ，我歌月徘徊”是合人情的。这是上下联之间 转换。多数情况是一联 中转换，有的通过一个名词过渡，再用动词转换，如贺知章 “不知细叶 谁裁 出，二月春风似剪刀 ”，用 “裁”动词连结 “细叶” “春风”两个名词。风是不能裁叶 的，剪刀却可以，就通过剪刀过渡，完成转换。有时需要多次转换。如雷海基 “青春种在军营 里，数朵兵花开上肩”， 青“春”经由 “军营”到 “兵花”，再到 “肩”，三个名词过渡。先 用 “种”，再用 “开” “上”三个动词转换，才最终完成 。因为青春在军营下种，所以开成了 兵花；因为兵有肩章，花才开上肩。看起来不符物理，却合人情。若无后面的句子过渡与转 换，前面的就不合理了。反常思维，最终要回归正常思维，用生活的现实存在对反常思维现象 予以补充，把非正常生活转换为正常生活。 诗，作为以抒情为主的文学艺术，客观的描写虽然少不了，但更多地会受到心理因素的干 预。诗人会不 自觉地运用非理性的反常思维。反常思维使诗句形成跨越、多解、错乱、朦胧现 象，带来语言的新颖美、模糊性、跃动感，使诗气象神奇生动，有变幻莫测、新境开出之感。 这是读者所欣赏的，也恰好是诗魅力之所在。 生非情种莫耽诗 — — 小议诗歌 “情感关 张国鹄 诗“的本职专在抒情”，这是诗人、诗论家的共识 。是的，诗歌有了情，诗才会有血有肉有 生机 。故而梁启超盛赞 “诗圣”杜甫为 “情圣”，说 ： “杜诗的情最真最热，而且热得发 烫。”可不，有诗为证 ： “穷年忧黎元，叹息肠内热” ( 《自京赴奉先县咏怀五百字》)， “访旧半为鬼，惊呼热中肠” ( 《赠卫八处士》)……难怪有人慨叹： “生非情种莫耽诗。” 诚然，诗离不开人的感情，而感情的抒发最重要的就是一个 “真”字。 “不精不诚 ，不能感 人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威。” ( 《庄子 ·渔父》，因此有人呼吁： “诗可数年 不作，不可一作不真 。” (刘熙载 《艺概 ·诗概》)这确是一个极好的诗学信条。笔者儿时读 过一首诗，几十年来记忆犹新，为什么?就缘于一个 “真”字，或者说是诗中 “情感美”深深 地感染了我，请听： “夜长不得眠，明月何灼灼，想闻欢唤声，虚应空中诺。” (南朝乐府) 明月寄相思，情痴生幻境，恍兮惚兮之中，诗中主人公似乎听到了远方心上人在呼唤 自己的名 字。 “呃，我在这儿呀 !”然而，回答她的仍然是那恼人的万籁俱寂。腾挪跌宕之中，痴情女 子彻骨相思的深情、真情便海涛般扣击读者的心弦。给人以极为丰富的美学享受。这就是 “真 2016 ·O9 61 诗 学 新 论 情”的魅力 !有人 曾用 四句话非常精当地概括文艺的创作过程和心理机制： “因情入幻，想人 非非，无中生有，弄假成真。”其 中 “情”是根本，是思想 内容。 “幻” (含 “想人非非，无 中生有”)，则是艺术对生活的超越 ，是表现形式 。 “弄假成真”，最后落实到一个 “真” 字 ，是指艺术真实 ，说 的是最佳的艺术效果 (真实性 )。整个创作过程中，归根结底还是 “真”字在起作用 。而 “想闻欢唤声”，从 “物理”时空看 ，当然是虚假的；而从 “心理”时 空看，绝对是真实的。因为 “诗是现实的心灵化”， “心灵创造的新世界” (黑格尔 )， “诗 歌是幻想和感情的白热化” (赫斯列特 )。 南朝民歌 “夜长不得眠”表现 “真情”用的是幻觉形式，大体上属于浪漫主义范畴，真实动 人。究其实 “白描”的现实主义写法，同样可以表现生活的真实和抒发诗人的真情，也同样具 有沦肌浃髓的艺术力量 ，试看诗坛泰斗臧克家写于1942年的小诗 《穷》： “屋子里／找不到隔夜 的粮／锅／空着 胃，乱窜的老 鼠／，硪得发慌，主人不在家，门上打把锁／11外的西风／赛虎狼”。这是旧中 国伤心惨 目的一幅饥饿图：此图选材及细节极为典型，连老 鼠都 “饿得发慌”，饥饿程度可想 而知。其次是用笔非常简练，留给受众的想像空间相当广阔： “主