中医养生基础1阴阳五行.pptVIP

黄帝内经的养生思想 一．离欲第一 上古之人： 其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去． 上古圣人养生方法 离欲第一： 是以志闲而少欲,心安而不惧,行劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,故其民曰朴,是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不慎于物,故合于道. 今时之人 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时欲神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也. 上古圣人养生方法 顺时养生第二 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少. 秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁以缓秋刑,收敛神气,使秋气平.勿外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也.逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少. 上古圣人养生方法 效法天地人第三 苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明. 阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明……阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥……凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是为圣度. 第一节 阴阳学说 阴阳学说——是运用阴阳对立统一关系来研究、解释物质世界一切事物和现象相互对立、相互依存及相互消长变化规律的学说。 代表两个相互对立的事物,如:天—地 阴阳的概念 代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如:内—外 〈素问.阴阳应象大论〉：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 事物阴阳属性举例： 阳——天、大、昼、春夏、温热、光亮、功能、活动、上升、向外、兴奋 阴——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦暗、物质、静止、下降、向内、抑制。 阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 一、阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。 二、阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围内。 如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言。 三、阴阳的相对性 一切事物或现象的阴阳属性具有明显的相对性。 如： 人身 脏腑 阳： 背 腑 阴： 腹 脏 四、阴阳的可分性 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。 如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳，肝、脾、肾在下属阴；心脏又分心阴、心阳。 阴阳的相互关系 1、相互对立 一切事物或现象，在特定条件下，存在着截然对立的两种属性。 如：水与火，寒与热 2、相互依存 阴或阳的任何一方，都不能脱离对方而单独存在。 如：无上就无所谓下； 无左就无所谓右。 3、相互消长 阴阳的相互对立，相互依存并不是处于静止不变的状态，而是始终处于“阳消阴长”、“阴消阳长”的运动变化中。如： 四季变化： 由冬至夏，寒 热—— “阴消阳长”； 由夏至冬，热 寒——“阳消阴长” 4、相互转化 阴阳对立的双方，在一定的条件，可各自向其相反方向转化，阴转化为阳，阳转化为阴。如： 昼夜中，阴阳的转化： 昼 夜 昼 阳 阴 阳 （1）五行相生：是指五行中某一行事物，对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。 （2）五行相克（又称相胜）：是指五行中某一事物对另一事物具有抑制、约束、削弱等作用。 中医学的人文属性要比现代医学应有的人文属性强烈得多。这与中国传统文化具有鲜明的人文特征是相一致的。 中医学的人文属性贯穿于中医学理论体系的各个方面,如影随形,不可分割。传统文化中的人文学科和人文知识,如阴阳、五行、易学、气学、道学、儒学、哲学、道德、养生等,与传统自然科学知识,如天文、时令、地理、生物(包括食物、药物) 、形体,以及医疗实践等共同构成了中医药学庞大的文化背景和理论基础。 可以说,没有传统人文知识作底蕴,中医学根本不可能建立起有自己特色的理论体系。强行取消中医学