刘怡 《子衿》.pptVIP

诗经 郑风 子矜 短歌行 曹操 青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今 呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 子矜 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 注解 　1、子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领。或读为“紟（今jīn）”，即系佩玉的带子。《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。” 2、悠悠：忧思貌。《集传》：“悠悠，思之长也。” 　　3、宁不：犹“何不”。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。4、音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？ 　　5、佩：指佩玉的绶带。 　　6、挑达：往来貌。 　　7、城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。” 各家点评 《序》谓：刺学校废也。唐·宋·元，名诸儒皆主其说。 《集传》独以为淫诗，迨至《白鹿洞赋》又云：广青衿之疑问。仍用《序》说，是是非之心终难昧矣。 姚氏继恒以为：刺学校无据，疑亦思友之诗。玩“纵我不往”之言，当是师之于弟子也。愚谓《序》言原未尝错，特谓：“刺学校”则失诗人语气。 各家点评 此盖学校久废不修，学者散处四方，或去或留，不能复聚如平日之盛，故其师伤之而作是师。曰：学问之道未可孤陋自安也，今学校废久矣，予不能再赴讲席而广教，思彼青青子衿者，相从有素，能无系于心哉？然予从不能与诸及门户相助益，诸及门尊闻行知，各有渊源，宁不思日来吾前，以嗣吾德音耶？其所以不来者，吾知之矣：年少佻达 各家点评 日事登临，或城或阙，游从自恣，则其志荒矣。此吾所以忧思，刻不能忘，则虽一日之暂违，不啻三日之久别。予之心念及门也为何如哉？ 译文 　青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？ 　　青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？ 　　走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见君的面，好像三个月儿那么长啊！ 课外拾萃 此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 课外拾萃 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》） 郑风介绍 　周宣王二十二年(前八○六)封其弟友于郑。郑地，即今陕西的华县。友，就是郑桓公，当犬戎攻破西周王朝时，他与周幽王同时被杀。其子郑武公与平王东迂，并吞了虢国与桧国的领土，沿袭旧号，命名新都为新郑(今河南省新郑市)。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州、荥阳、登封、新郑一带地方。“郑风”就是这个区域的诗。 　　郑国与东周王畿接壤，地处中原，文化较发达，春秋之际，人民创造了一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”孔子责备“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。 郑风简介 　郑风”中绝大部分是情诗，这虽同郑国有溱水、洧水便于男女游览聚会有关，但更主要的是同郑国的风俗习惯密不可分。从《溱洧》一诗看，郑国的上巳节，实际就是一个青年男女谈情说爱的节日。正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风，所以也就影响了人们的思想。如郑厉公四年(前六九七)，郑国大臣祭仲的女儿雍