柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神.pdfVIP

( ) 2006年第 5期 青海师范大学学报 哲学社会科学版 NO 5, 2006 (总第 118期 ) Jou rnal of Q inghai Norm al U n iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s) General No118 柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神 曹海玲 (青海师范大学 法商学院 ,青海 西宁 810008) [摘要 ]柏拉图坚信 ,存在着一个靠感官认识的可感世界 ,它是意见的来源 ;还存在着一个理智能够认 识的可知世界 ,它是真理的源泉 。传统的西方哲学家们在这一思维范式中不断追问世界的根据 , 由此培育 出传统西方哲学崇尚真理的理性主义精神 、信仰真 、善 、美的超越精神 、张扬独立人格和尊严的人文精神 , 以及用理性审察现实的现实批判精神 。 [关键词 ]柏拉图;两个世界 ;传统西方哲学精神 [中图分类号 ]B08　　　　[文献标识码 ]A 　　　　[文章编号 ] 1000 - 5102 (2006) 05 - 0035 - 05 　　从西方哲学的发展史来看 , 由柏拉图所奠定 的认识对象 ,即可感事物与可知事物 。人的两种 的两个世界的理论一直是西方主流哲学家们的 认识能力又与两种不同的对象相联系 ,于是人们 思想前提 。西塞罗曾经说过 : “宁可跟随柏拉图 通过对可感事物或现象的认识而获得意见 ;人们 [ 1 ] 犯错 ,也不与那伙人一起正确 ”。 波普虽然对 通过对可知事物或本质的认识而获得真理 。这 柏拉图深恶痛绝 ,但也不得不承认西方思想是柏 样 ,柏拉图从区分作为人的认识对象的两类事物 拉图的 ,或者是反柏拉图的 ,但在任何时候都不 入手 , 自然而然地进入了两个世界的话题 。 是非柏拉图的。笔者以为 ,西方哲学正是在两个 那么柏拉图为什么要将人的认识对象和认 世界的思想范式中 ,在不断追问世界根据的过程 识能力做这样的两极划分呢 ? 学术界普遍认为 , 中逐渐培育出了传统西方哲学的基本精神 。这 柏拉图一方面赞同赫拉克利特认为感性事物是 些精神传统关乎亘古不变的人世问题 ,因而解释 不断运动变化的观点 ,另一方面认为变动不居的 其精神涵养在任何时候都是有意义的。 感性事物不能成为哲学的对象 ;认为知识所采取 一 的形式必然是苏格拉底所崇尚的概念形式 。概 一 、柏拉图坚信 ,存在着一个理念的世界 ,即 念本身是绝对的、完美的。于是 ,柏拉图相信在 存在着一个能被人的理智所认识的超越于个别 相对的和暂时的事物世界之外 ,一定存在着另一 事物之外的 ,并且作为其存在的根据 、永恒的、普 个稳定的、绝对的和永恒的理念世界作为它们的 遍的整体 。 根据 ,否则一切存在都将不可能 。这个可知的世 柏拉图在 《理想国 》有这样一个推理 : “如果 界属于理智的领域 ,是真正知识的对象 。而处在 不同的能力天然有不同的对象 ,又 ,如我们主张 生灭变化中的可感事物只是理念世界的现象 、摹 的 ,意见与知识是不同的能力 ,那么 ,知识与意见