第二章山地旅游景观.pptVIP

集中式布局结构（天路历程） 自山麓直到主峰之顶，一条主要干道贯穿于全程，大部分寺观均建置在干道附近。山麓的干道起始点上建置大寺观，犹如名山的门户。 也有寺观与民居、市肆相结合而成镇集的，则是名山内外交通的枢纽，过此便进入名山境内了。五岳以及其他一些道教名山，其道观布局大体上均届此类模式。 2.2天路历程的类型和手法 教名山“天路历程”的类型 集中在这条干道的两侧。其间建置一天门、中天门、南天门将干道划分为三个段落，大致顺应南坡地貌的三个台级，象征由人间通往天庭的三个梯级。人文景观的布置均围绕着人、地、天的渐进序列，并突出“朝天”的主题，历经千百年的开发与完善，最终形成了一个“天路历程”的严谨格局。 从天柱峰到古均州全长120华里。均州至玄岳门60华里，定为“人”的环境;玄岳门至南岩40华里，定为“地”境;南岩至天柱峰20华里，定为“天”的环境: 人(均州至玄岳门):地(玄岳门至南岩):天(南岩至天柱峰)二60:40:20二3:2:l 作业 小组作业（3人一组） ： 举例说明，分析一座名山的特色和空间布局 泰山：变质岩，雄 天柱峰 地质原理 泰山地史久远，其形成历经自太古代至新生代的各个地质时代。 燕山运动奠它的基础，喜马拉雅山运动造就了它的雄伟。 泰山的地质构造以断裂为主 泰山杂岩主要包括混合岩化片麻岩、花岗闪长岩、花岗岩、辉长玢岩等，成分比较均匀，节理发育，易产生球状风化，层状剥落，形成许多方圆兼备的岩块，给人以质朴浑厚的美感。 冰山 这些名山大多属于名峰峻岭，如珠穆朗玛峰，希夏邦玛峰、四姑娘山、雪宝顶、玉龙山等，海拔一般都在5000m以上，自然景观独特 山地旅游景观的人文因素：传统 儒家 “仁者乐山，智者乐水”，把自然界的山、水和仁、智这种德性联系起来，既有美学上的情感体验，又有伦理学上的自然关怀。 山地旅游景观的人文因素：传统 道家 老子第一个明确提出了“自然”这一重要的哲学范畴，以“回归自然”为其哲学的根本宗旨。 道是老子哲学的根本范畴，是一切存在的根源。 在老子那里，“自然”与人的生命存在是不能分开的，人即在“自然”中存在，人是“自然”的一部分。“自然”是整体性的或全体性的，从这个意义上讲，它代表了宇宙自然界，是宇宙自然界的“代名词”。 “道法自然”的根本意旨是“人法自然”，但人与“自然”绝不是外在的关系，而是“自然”内在于人而成为人的生命法则。 老子关于“自然”的学说归根到底是要解决人与人生的问题，在他看来，生命的意义和价值来源于自然并且回到自然，自然是永恒的、无限的，人是渺小的、有限的，人只有与自然之道合一，才能实现人生的终极意义。 1. 1 崇拜 我国对山岳的崇拜，可追溯到远古时代，《山海经·五藏山经》将我国大山划为5方21个山区，并分别记载了关于这些山区 521座山的神灵和祭祀。 《山海经》中反映的上古先秦人们山岳崇拜观念主要有以下几个方面: 一是以山脉为纲，纵横经纬天下地理形势，山岳是地理格局中的主导和标志。 二是氏族的图腾祟拜与对山神的祟拜紧密结合。 三是山岳是神所居住之地，是通天之路。 四是山是祖先发样的圣地 三龙即山脉的三大干系，其以黄河、长江为界，将群山之脉，南北地域划分为南干(指长江以南诸山系)、中干(指黄河与长江之间诸山系)与北干(指黄河以北的群山)，称为“三大干龙”。故在堪舆观念中，中国大地群山山脉犹如条条巨龙盘踞 1. 2 宗教（1）：道教 道与山岳:别有洞天的生命理想 洞天是因神仙往往居住在山林洞府中而名;福地，则是仙境乐园之意。道教的洞天福地几乎囊括天下名山胜地，最著名者称十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。“三十六”、“七十二”在古人观念中，代表着天地齐全、宇宙整一之意。 1. 2 宗教（1）：道教 道家普遍的思维方式是“山不在高，有仙则名”。故名山成为道教荟萃之地，建宫观，修神祠，设丹灶等，年长日久后，山岳不仅以道韵清悠驰名世上，而且以风景优美著称。故道教崇尚自然，崇尚山林。他们同自然山林息息相关，增添了山岳的理念色彩，对中国古代文化有着重要影响。 目前道教宫观格局占主导地位的名山有天柱山、武当山、武夷山、青城山、齐云山、蜡山、三清山、龙虎山、王屋山、巍宝山、高山、华山、泰山、茅山、罗浮山、鹤鸣山、衡山、恒山等 1. 2 宗教（1）：道教 道教：青城山 1. 2 宗教（2）：佛教 佛教：海天佛国”浙江普陀山，“清凉世界”山西五台山，“西南佛国”四川峨眉山，“莲花佛国”安徽九华山，共称中国佛教四大名山。 1. 3 观赏和审美 从雄、奇、险、秀、幽等方面欣赏 恆山如行， 岱山如座， 華山如立， 嵩山如臥， 惟有南岳獨如飛 1. 3 观赏和审美 包括山水诗文、山水画、山水园林等的山水艺术领域的开拓、同步发展提高了大自然山水在文人士大夫心日中的地位。 知识阶层热