本性的生活方式和矛盾的幸福感.docx

本性的生活方式和矛盾的幸福感 我有一位同学在大学期间非常热衷于对人心灵和本性的探究，也痴迷于禅宗修身精心的学说，所读的许多书籍也大约关乎此类，在平时群里聊天时所谈的很多也涉及到，以至于有些时候仿佛我们在听一堂伦理学课程；也有人曾看到她在星湖附近的小山坡上坐禅——这真是骇人听闻的事了——这一切在我们这些所谓的正常人看来真是无法理解，所作所为于当下格格不入，但是细究起来，却不能说出这种的做法有什么错误，因为本就没有错。 我对她的行为一直报以赞许和几分崇敬的态度，当然，有时也会在某些问题上同她争论，兵臆断得指出她的不正确之处，因在我看来，在我的周围并推及到我所认识的人中，像她这样的人真可谓是凤毛麟角了。 我在大学期间浸淫文字，在文字中徜徉给予人丰富的内里，并尝试自己写一些文字，虽然文法粗糙笔力稚嫩，但对于抒发一时的感触以及就事论事还是游刃有余，在阅读了不少书籍之后，梦想将来能过一种文字修身的生活。虽然有这样的想法，但很多时候也仅仅是想想而已，实际上并没有或者或不敢去正视这种愿望，更不用说去践行这种热衷了，以我的理由来说：梦想和现实总是存在差距的，现实中有很多的因素非人主观能够左右，它们总是阻碍着我们向目标迈进，甚至于连踏出第一步的勇气都没有。然而事实上真的如此吗？ 我想，不管对于谁，在生活中总会遇到这样的困扰，是应该按照自己的本性去选择自己长期以来抱定的愿望，还是不得不向一些“因素”低头而绕道呢？ 我们读过不少书籍，教会人如何去按照自己的内心去生活，英译本的尤其多，作者总会告诉我们每个人心中都有自己的神，在很多时候我们不妨去听听他是如何说的，虽然如此，在实际中还是会存在很多令我们无所适从的时候。 按照本性生活，是应该去追求自己的生活，还是静心等待呢？霍桑曾写到：“幸福就像一只蝴蝶，当你去追逐的时候，总也抓不住，但如果你静心地坐下来，它便会落在你身上。”难道说，应该选择后者的方式吗？霍桑所提及的幸福，在很大程度上是一种心灵归于沉静、类似于“结庐在人境，而无车马喧”的幸福，这种境界本身就需要一定的修养和阅历感悟才能做到，然而对于探求幸福来说，这也不例外了——不管是通过个人才智、计谋和奋斗获得的金钱、地位、权力和名望，还是通过静以修身、谈以明志的品格的自我砥砺而获得的超然物外的一种皈依，这都是一种对幸福的追求。 多少人是按照自己的本性去生活并真正享受生活带来的乐趣呢？我们似乎可以很轻松得说出来：我经历了很多事、我看透了很多事、我觉得自己过得就是我想要的生活……事实上并非如此，往往能做到的人并不多见。 需要提及的是，按照本性生活并非是放纵自己去过毫无拘束的生活，两者看似有很多相同之处，本质上却截然不同。前者拥有明确的生活目标，在自我意识下能够按照自我设定的方式去生活，在这种过程中他应该是始终感到充实和快乐的，而且精力充沛，并且，在生活中他逐渐学会一切诸如诚实、宽恕、谦逊的美德；后者则不同，如无头苍蝇般乱撞，过着得过且过的日子，有忙不完的事情却依旧碌碌无为，逐渐得他会变得抱怨、易怒、猜忌，久而久之，微笑、信任、正直等一些美好的品格也离他越来越远了。 虽然明白这个道理，知道放纵的生活方式并不可取，但是还是会有很多人深陷其中，一来是因为自制力，更多的则归为失意、挫折等原因，而实际上能够决定一个人的生活方式的只有他自己。在《沉思录》中，古古罗马皇帝一直强调人才是本性生活的主体和控制者。虽然书中很多言论明显受到斯多葛学派的影响，但是不无道理。“没有任何人能够阻止你自己的理智本性生活”，“幸福在于做人的本性所要求的事情”，诸如此类。 即便如此，我还是遇到了许多的困扰。 既然是按照本性去生活，那么如果我确实如此，那么是按照我的本性，过一种随意简单、不拘于行的甚至有点不修边幅的生活，还是应该保持着良好的外在修养，凡事克己自律，给人一种儒雅谦和的印象？我和很多的朋友都倾向于这种困扰，其实这两者并非鱼和熊掌的关系，归根到底还是在说，到底外在的东西、外在的约束对本性生活有多大的影响，其实并不难。在和家人、好友、伴侣在一起的时候，我会选择前者，因为在这里我不需要刻意地做出装饰，他们会接受我的笨拙和缺点，展现真实的自己吧，不管这种真实看起来是否靠谱，甚至有点糟糕，但和他们在一起的时候，我总是觉得宁静和安全，即使有时候会存在龃龉或者争辩。但在一些场合尤其是正式的严肃的场合，后者也是必要的，这和本性生活也并不相悖，本性生活也趋向于用真、善、美来感知和体会生活，在后者中，如何举止得体，谈吐风趣，言笑大方，也是人生的必修课程。 通过不懈的努力获得的成功，我们不应该放声欢笑并庆祝吗？遇到重大的悲伤和挫折，难道不能好好痛哭一场吗？还是应该悲喜不形于色，而表现出不以物喜，不以己悲的超然物外的高人姿态？ 和多年未曾见面的同学朋友聚会，难道不应该畅饮一番、觥筹交错，即便是到了不醒人事