《天官赐福》与《跳加官》艺术形态之比较.PDFVIP

《天官赐福》与《跳加官》艺术形态之比较 李跃忠 李悠1 （湖南科技大学人文学院，湖南 湘潭411201） 摘 要：例戏《天官赐福》的表演与开场祈祥舞蹈《跳加官》二者之间在艺术形态方面有许多相似之处，但二 者的艺术形态是有着本质不同的：《跳加官》从艺术形态、表演形式来看，它只是一种舞蹈，是一种在 正戏演出前或演出进行中都可以插入的带有仪式性的简单舞蹈；而《天官赐福》就艺术形态上来说， 它是代言体的戏剧艺术，是带有仪式功能的仪式剧。 关键词：例戏；《天官赐福》；《跳加官》；艺术形态； 中图分类号：K892.22 文献标识码：A 一 明清以来，我国传统戏曲都有搬演《天官赐福》或表演《跳加官》的习俗。《天官赐福》的搬 演和《跳加官》的表演，二者之间有不少相同的地方：1.它们都是在正戏之外的演出；2.都 有吉祥喜庆的寓意，形式短小，带有仪式的一些特性；3.有些剧种的天官穿戴和加官的穿 戴极其近似，即如《齐如山全集 ·行头盔头》“加官蟒”条所说的那样：“跳加官之加官， 大赐福之天官均服此。此本即红蟒，因剧中特重加官，故有特制此服。……其制法与蟒同， 〔1〕 惟周围镶蓝边，前身加如意飘带一条，长约四寸。” 当然需要说明的是“加官蟒”一般只 有内廷及京中大戏班因有足够的财力，才专备有此服，至于地方戏班则多只是穿戴一般的 蟒袍；4.在“跳加官”时，“加官”（即演员）经常会打出书有“天官赐福”字样的条幅 等。 或许因为这些“共同性”，使得一些学者以为《天官赐福》就是《跳加官》。如刘祯在《天 官赐福文本的文化阐释》一文中，介绍《天官赐福》的文本时说：“基于其吉庆色彩，《天官 赐福》在历史上流行不衰，在各地留下的文本也十分丰富，可以说是难计其数”，接下来列 举了他所见的 15 种文本，其中第四、五、十四种均为“加官”或“跳加官”，其详情如下： （四）《加官（开场）》，不著撰人，清乾隆三十一年（1766 年）金阊宝仁堂 刻本，在《时兴缀白裘新集》第 17 册。按：《开场》包括《加官》和《副末》，《加官》没 有文字，仅是一幅加官图，手执条幅上书：“平安吉庆”。 （五）《加官（开场）》，不著撰人，清乾隆三十二年（1767 年）金阊宝仁堂 刻本，在《时兴缀白裘新集》第 25 册。按：《开场》包括《加官》和《副末》，《加官》没 有文字，但增加为二图，一加官手执条幅上书“平安吉庆”，一为魁星舞蹈图。 （十四）《跳加官》，邕剧，无唱词道白，为哑剧，全部演出以舞蹈为主，属 于“特定程式的几个剧目”，见《广西戏曲传统剧目汇编》第53 集，广西壮族自治 区戏剧研究室1960 年 7 月编。 〔2〕 当然，需要说明的是刘先生在行文中并没有明白表述《天官赐福》就是《跳加官》，或《跳 加官》就是《天官赐福》，但从他的列举来看，事实上他是这么认为的。而杨榕在《福建民间戏 1 基金项目：教育部人文社会科学研究项目《民俗学视野下的“例戏”研究》（09YJC751026）阶段性成 果。 - 1 - 台题记概略》一文中则明白表述了二者之间的“等同”关系。他说： 《天官》，《天官赐福》，也叫“跳加官”。旧为开台之吉祥戏，有“大天官”、 “小天官”之别，盖以演唱之脚色多寡，时间长短而异也。“跳加官”演出习俗由 来已久，其最早的文献记载见于康熙年间孔尚任的《小忽雷》传奇…… 〔3〕 这里就非常明确地表述说“《天官》，《天官赐福》，也叫‘跳加官’”。但事实上并非如 此，笔者经过比较研究，以为二者并不是一 事，二者在艺术形态方面是有着本质区别的。