萨满乐舞对蒙古族舞蹈的影响刍议_安洁.pdfVIP

第31 卷 第7 期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Vol. 31 No.7 2010 年7 月 Journal of Chifeng University （Soc.Sci） Jul. 2010 萨满乐舞对蒙古族舞蹈的影响刍议 安 洁 （深圳群众艺术馆，广东 深圳 518049） 摘 要：萨满教是不少北方民族信仰的原始宗教，在藏传佛教进入蒙古高原之前，也是蒙古民族信仰 的主要宗教。 萨满教的音乐舞蹈，在长期的发展过程中已经深深地植根在蒙古草原上；同时，它以自己独特 的美的魅力浸透到蒙古族民间舞蹈中去，为蒙古族舞蹈的多元发展做出了贡献。 萨满乐舞 蒙古族舞蹈影响 关键词： ; ; 中图分类号：J722.2文献标识码：A 文章编号 萨满教是不少北方民族信仰的原始宗教，在藏 请灵时，融歌舞、口技、幻术于一体，并十分投入地 传佛教进入蒙古高原之前，也是蒙古民族信仰的主 疯狂表演的过程。从艺术的角度去分析，无论是以 要宗教。蒙古人称“萨满”为“博”，“博”在蒙古族社 声彷之，还是将身舞之，都有很高的艺术水准。而且 会生活中占有重要的地位，享有崇高的威望。蒙古 这位女萨满是在古筝、琵琶等不少宫廷乐器之伴奏 族萨满教流传发展的历史景观在 《元朝秘史》《多 下进行歌舞，足见元代蒙古族萨满歌舞已经发展到 桑·蒙古史》等著作中均有详细记载。《多桑·蒙古 较高的形态了，且已基本定型。 史》在提到萨满巫师时这样说：“此辈自以各有其亲 《蒙古秘史》载:“蒙古之庆典，则舞蹈筵宴以庆 狎之神灵，告彼以过去现在未来之秘密。击鼓诵咒， 也，既举忽图剌为合罕，于豁尔豁纳黑川，绕蓬松茂 [3] 逐渐激昂，以至速罔，及神灵附身也，则舞乐暝眩， 树而舞蹈，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣。”古代的 [1] 妄完凶吉。”这是对蒙古族萨满舞蹈较为直接的介 北方民族在繁茂的古树下举行全体民众参加的纪 绍。每当萨满被请到牧民家中驱魔祛邪数日后，还 念性活动，是北方游牧民族共有的一种习俗。它最 将举行一次 “游艺专场”，蒙语称之为 “娜都敏帕 早起源于由萨满主持的图腾祭祀活动，而后才拓展 郎”。这种游艺专场通常都在露天举行，萨满巫师们 到民间，成为蒙古族民间舞蹈的一个组成部分。现 为广大的蒙古族群众表演舞蹈和魔术。当然，不同 在流行于内蒙古库仑旗一带的“安代”，也是蒙古族 地区的巫师善于表演自己拿手的舞蹈，比如科尔沁 比较有代表性的民间舞蹈，带有宗教的性质，它的 地区的萨满巫师善于表演“虎舞”和“海青舞”，而布 产生与古代蒙古萨满为人驱邪除灾、治病解难、借 利亚特蒙古族萨满巫师善于表演“熊舞”。 歌舞达其目的有着渊源派生关系，其表现形式与中 直到元代立国，其宫廷中还一直保存着传统的 国北方众多的游牧民族“绕树木而祭”的习俗应当 萨满教祭祀仪式。萨满巫师在进行宗教仪式时必然 是共生互补的。传统“安代”举行时，先要选择一块 有歌舞伴随，因为载歌载舞本来就是萨满巫师祭祀 开阔平坦的空地，若无树则在中央竖立一根木杆或 时通神的主要途径之一。《元诗选》辑有元人吴莱 者是断轴车轮，作为镇妖避邪之物。一开始，“安代” 《北方巫者降神歌》诗可兹佐证： 病患者首先在室内由萨满进行宗教仪式之规劝，然 天深洞房月漆黑，巫女击鼓唱歌发。 高梁铁灯 后被引导到舞蹈现场，由萨满或者是领歌者先演唱 悬半空，塞向墐户迹不通。酒肉滂沱静几席，筝琶朋 祭祀曲，曲调和唱词源于民歌，众人随声附和着衬 稍凄霜风。暗中铿然那可触，塞外袄神唤来速。陇坻 词开始起舞，按逆时针方向转动，基本动作有踏步、 水草肥