中国民俗学30年发展历程.pdf

中国民俗学三十年的发展历程 高丙中 重视民风民俗,是中国至少从周代就开创的一项文化传统,从 《诗经》、汉魏乐 府民歌、 《史记·货殖列传》、 《汉书·地理志》、 《荆楚岁时记》 以降一直沿袭下来。 但是,作为一门现代学科,中国的民俗学从比较宽泛的意义来算大概只有 年的历 90 史,从比较严格的意义来算,只能说是最近 年才成熟起来。在西学东渐的大潮 30 中,一些学者得风气之先,借鉴西方的学术资源,引入搜集口头传统文学和调查风 俗的方法,逐步在中国学界发展出关于民间文化的各个门类的学术事业。这种学术, 先是多学科学者的 “业余”爱好,然后才发展成专业的人才队伍;先是以非正式学 科体制的方式运作,后来才有机会成为国家学科建制中的一个专业。 从知识生产的定位和学科性质来说,中国的民俗学是在学人背景、研究目的、 研究方法都很驳杂的 “民俗研究”中得以专业化的。与此同时,中国的民俗学是从 偏重文史的人文学科嬗变为社会科学的。这两大关键性的转变无疑依托于一直以来 的学术积累,但是,转变的完成却是最近 年的成就。 30 在回顾中国民俗学的发展历程的时候,对 “民俗研究”和 “民俗学研究”、人文 学科定位和社会科学定位进行辨析是有意义的。西文的 “民俗”是 ,字面意 folklore 思是 “ ”,人民的知识,包括传说、歌谣等口头文学,节庆活动、祭 loreofthepeople 祀仪式等中文通常说的民俗,还有囊括各种手工技艺的民间工艺、民间艺术,等等, 实际上相当于包罗万象的 “民间文化”。文学界的学者在 “民间文学”名义下研究神 话、故事、诗史、歌谣等体裁,艺术界的学者在各个分支专业的名下研究民间舞蹈、 民间音乐、民间美术等门类,宗教学者在研究民间信仰……我们可以把这些研究都 归入 “民俗研究” (或 “民间文化研究”),但是,它们并不必然是 “民俗学研究”。 构成 “民俗学研究”的要件是两个方面,一是相互认同的知识共同体,一是以对方 法和对象的共同关怀 (共识和对于争议的共同参与) 为前提的研究。这是民俗学成 5 民俗研究2008.3 为学科的学术条件,此外,它还需要制度的条件,也就是要在国家的教育和科研体 制中占有一席之地。在国家制度中有一定的位置,才可能是名副其实的学科。 民俗学在西方产生的时候就是从搜集民间文学开始的,其研究首先重视的也是 材料的文学价值和历史价值。《歌谣》周刊是中国民俗学的第一个专门刊物,也不是 偶然的,也是因为中国的民俗学长期是人文学科的定位。在最近 年里,民俗学界 30 得以形成之后,逐渐重视实地调查,从侧重文本分析转向通过民俗理解当下的社会 与人,分析社会变化与传统的传承之间的关系,分析日常生活细节与国家共同体的 文化建构关系。当然,在这个过程中,民俗学同时也发挥了固有的人文历史关怀的 优势,使自己与其他的社会科学如社会学、民族学等区别开来。 一、中国民俗学的起点与新起点 中国民俗学从 年算起已经有 年的学科历史。民俗学 ( ) 是 世 1918 90 folklore 19 纪在欧洲兴起的现代学科,主要研究生活中留存的传统性的口头文学 (民间文学) 和生活方式 (民俗)。它在 世纪初传入中国,其诞生礼是 年 月由北京大学 20