《鲁迅杂文精选》导读.pptVIP

4、鲁迅杂文的文体创造 萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体。 瞿秋白称之为“文艺性的论文”。 形象性、情感性与逻辑性的完美结合，严密而生动的逻辑结构，辛辣而幽默的讽刺。是诗化的政论，是政论化的诗，是思想与艺术的高度融合和统一。 鲁迅杂文特征 在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。 同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使其文很有感情力量，常常能制强敌于死命。 鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。 总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。 （2）深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯与凶残 有几种最典型的表现： 其一，“羊”与“凶兽”的结合，“遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样” 。 中国人稍有权力，大多凶残横恣，宛然一个暴君；一到大势已去，就温顺多了，满口中庸之道；待到倾败，沦为奴隶，则也处之泰然，津津乐道于顺民的太平盛世。这种奴才，是中国“鹰犬塞途，干儿当道”的屈辱史的产物。他们的奴性和变相，完全视对手而变。他们对于黑暗的势力可以不置一辞，不发一矢，但对“弱者”则会“唠叨不已”，用起酷烈的手段来，更“使人们见酷而不再觉其酷！” 鲁迅判他们为杀人者的帮凶，但又淋漓尽致地揭露他们同时是帮闲、帮忙、帮凶的特点：“帮闲，在忙的时候就是帮忙，倘若主子忙于行凶作恶，那自然也就是帮凶。但他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气的。” 在血案中没有血迹和血腥，确是此型奴才的绝技。 其二，“诚于中而形于外”的叭儿。 所谓“诚于中”，指他们做奴才做得心满意足，能“从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉” ；甚至“为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利” 。 诸如西崽、巡捕、门丁之流，鲁迅指出他们的可厌并不在职业，而在其“诚于中而形于外”的西崽相。这“形于外”和“相”，又不仅是指相貌，乃是形式与内容的结合：“倚徒华洋之间，往来主奴之界”，而又怡然自得，沾沾自喜，奴才做得心满志得，俨然如梁启超所说的“心奴”。 在另一篇杂文中，鲁迅以“揩油”来说明这种奴才的全部品行，“恰如从油水汪洋的处所，揩了一下，于人无损，于揩者却有益的，并且也不失为损富济贫的正道” 。因为所揩者是豪家、富翁、阔人、洋商的东西。揩油是中国国民的特异本领。当然，“心奴”也有进取心，这就是“爬”，爬向更高的奴才地位，甚至当主人，但鲁迅预言：“奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。” 其三，知识阶层的奴才。 如挥泪维持治安的新月批评家，他们的决窍就在对于主子小骂大帮忙，竭力把奴性掩盖起来，以清高的文人自居，不但自己津津有味地当奴才，还不忘“教育”无产者要“辛辛苦苦，诚诚实实”地爬上去，以争当候补奴才为人生正道。他们的苦衷是“忠而获咎”，有似于贾府中的“焦火”，“不得其主的孤愤”，其奴才本性并无二致。他们更像喜剧中的“二花脸”，“有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声”。 这里鲁迅将“二花脸”所扮演的护卫公子的拳师或侍奉公子的请客的奴才嘴脸刻划得神形毕肖。当然这只是一方面，一幅嘴脸，另方面他们又是变色龙似的“风派”角色，“大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣呢！” 以便有朝一日旧的主子塌台后，他可以振振有词地投靠新的权门。鲁迅对这些现代知识者奴才本性的传神刻写是极具当代意义的。 （3）触及了造成奴才根性的社会根源 1统治者把人治成了死心塌地的奴才，“君子”希望老百姓是羊，虽死也应该如羊，使天下太平，彼此省力，奴隶的法规是不容越出分毫的。 历代的“圣帝明王”只给过百姓一种“高超的自由和权利”，那就是在月蚀之时，鼓盆放爆竹从天狗嘴里救出月亮，也就是只允许“奴才们的发昏和做梦” ，而决不给予人的自由和权利。 在《灯下漫笔》中，鲁迅论断：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。” 即便到后期的《隔膜》中，鲁迅仍执守着这一见解，他从清初文字狱的酷虐生发开去，剖析了封建专制统治下的森严等级与奴才传统形成的关系：“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄甲胃’，特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴