处事以诚待人以敬.pptxVIP

中国古代礼仪文明 处世以诚 待人以敬 ——君子以爱敬存于心 一、礼是为了表达真诚的情感 诚，是儒家文化重最重要的范畴之一，万物都是真实的存在，不诚无物。礼是表达内心真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式，毫无意义的虚礼。 诚为天之道 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 自诚明与自明诚 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 反对虚伪 子曰：“巧言令色，鲜矣人。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左秋明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左秋明持之，丘亦耻之。” ——《论语 · 学而》 同仁堂的堂训 同修仁德，亲和敬业； 共献仁术，济世养生。 求珍品，品味虽贵必不敢减物力； 讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。 瑞蚨祥的诚 北京瑞蚨祥绸布店开业于清朝光绪19年（1893年），是享誉海内外的中华老字号，为久京城“八大祥”之首。百年以来，瑞蚨祥始终坚持“至诚至上、货架真实、言不二价、童叟无欺”的宗旨。 季札挂剑 延陵季子月：“吾非赠之也，先日吾来， ，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。 —— 刘向《新序 · 杂事》 季札挂剑 嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” —— 刘向《新序 · 杂事》 张苍德王陵 张苍，阳武人，好书律历。沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳。仓做法当斩，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。其后，苍为北平候，后迁御史大夫。苍贵常父事王陵。凌死后，苍为丞相，常先朝陵夫人上食，然后敢回家。 ——《史记 · 张丞相烈传》 君子行有枝叶 君子不以辞尽人 ，故天下有道，则行有枝叶；天下无道。则辞有枝叶。 二、礼主敬 礼者，敬而已矣。 ——《孝经》 《礼记》开篇第一句是“毋不敬”，郑玄注：“礼主于敬。”孔颖达疏：“行五礼（凶吉军宾嘉），皆须敬也。” ——《春秋》僖公三十三年 能敬必有德 初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。 敬是仁爱的表现 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。 ——《论语 · 颜渊》 凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 ——《弟子规》 貌思恭 事思敬 孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ——《论语 · 季氏》 君子居敬 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 ——《论语 · 宪问》 仁者：恭、敬、忠 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” ——《论语 ·子路》 君子以仁，礼存心 君子所以异于仁者，以存其心也。 。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。 ——《孟子·离