文心雕龙导读.ppt

* 3 、“体性”说 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 感情激动了，就要形之于语言，道理叙述出来便会形成文章。这就是从隐蔽到明显、内外相符啊。不过，人的才干有平庸和杰出之分，气质有刚强和柔和之别，学识有浅薄与深刻的差异，习染有典雅和庸俗的不同。所有这些，都是为性情所熔铸，因陶冶习染而酿成。所以文学作品便象是云气和波涛那样变化多端，从而出现各种各样的风格。 * 故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。 因此，文辞和思理的平庸或杰出，不会背离作家的才华；风格、趣味的刚健、柔和，不能违背作家的气质；事理和义理的深浅，从未听说可以离开一个人的学识；体制的雅正和浮靡，也很少违反各自的习染。所有文章都一本作者的性情。作品风格的差异，就象作家不同的面目一样。 * 若总其归涂，则数穷八体： 一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，门曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。 如果归纳才、气、学、习交互为用的结果，就可以全部包括在八种格式之中。第一是典雅，第二是远奥，第三是精约，第四是显附，第五是繁缛，第六是壮丽，第七是新奇，第八是轻靡。 * 典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。 远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。 精约者，核 字省句，剖析毫厘者也。 显附者，辞直义畅，切理厌心者也。 繁缛者，博喻醲采，炜烨枝派者也。 典雅，就是取法古代经典，仿效儒家的作品。 远奥，就是文辞深奥而曲折，以玄学为归依的。 精约，就是语言简练，分析深入的。 显附，就是文辞直截了当，内容晓畅平易，切合事理，令人信服的。 繁缛，就是比喻众多，富有文采，光彩闪耀，错综复杂的。 * 壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。 新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。 轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。。 壮丽，就是议论高超，体制宏伟，有特异光辉的。 新奇，就是排斥异统，标新立异，破坏正确法则而流于怪诞的。 轻靡，就是语言浮华，内容浅薄，虚飘朦胧，沉溺于世俗不良文风的。 * 故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。 因此，典雅与奇异相反，深奥与明朗有别，繁冗与简约相违，雄壮与轻浮背离。文章内容和形式的风格特点，就都包括在这里了。 * 若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。 至于作品中八种风格的种种变化，功效全靠学习而成。作家的才能是内在的，它来自作家天然的气质；气质充实情志，情志确定语言，所以文章的英辞华采，无不是作家情性的流露。 * 在《体性》篇中，刘勰涉及了文学作品的体裁风格与作家才能个性之间的关系。 ① 文学作品的体与性之间有着必然的内在联系 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 感情激动了，就要形之于语言，道理叙述出来便会形成文章。这就是从隐蔽到明显、内外相符啊。 * “体”有两层意思， 一是指体裁形式，如诗、赋、赞、颂等不同体裁； 二是指文学作品的风格特点。 “性”是指作家的才能和个性。 文学作品的体与性之间有必然的内在联系。 * ② 作家个性形成有四个方面的因素，即才、气、学、习。 然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 人的才干有平庸和杰出之分，气质有刚强和柔和之别，学识有浅薄与深刻的差异，习染有典雅和庸俗的不同。所有这些，都是为性情所熔铸，因陶冶习染而酿成。所以文学作品便象是云气和波涛那样变化多端，从而出现各种各样的风格。 * 至于个性的形成；刘勰提出有四个方面的因素；才、气、学、习。才，才与气是先天的，才指作家才能；气，指作家的气质个性；学和习是后天的，学指作家的学识，习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养，刘勰能够兼顾而不偏废。这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进了一步。 * ③ 文学作品风格的多样化，正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。 故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。 因此，文辞和思理的平庸或杰出，不会背离作家的才华；风格、趣味的刚健、柔和，不能违背作家的气质；事理和义理的深浅，从未听说可以离开一个人的学识；体制的雅正和浮靡，也很少违反各自的习染。所有文章都一本作者的性情。作品风格的差异，就象作家不同的面目一样。 * 文学作品风格的多样化，正是因为作家个性各有不同。反之，“文如其人”正是风格与人格的统一。 * ④ 把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，并两两相对。把对风格的研究推向深入。