谈谈巴金创作的两大思想核心之表现.docVIP

谈谈巴金创作的两大思想核心之表现 巴金是中国现代文学史上的又一位杰出的作家。书本上有云：巴金是以战士的姿态从事创作的，他的小说大都是写旧家庭的崩溃以及青年一代的叛逆反抗，所以，这位作家及其作品在客观上是属于有理想，有热情，有敏锐生命意识的青年的。 巴金的思想主要由两部分构成：一部分是无政府主义（即反对任何形式的强权）。另一部分是人道主义（即强调个性的自由）。巴金思想的这两部分，对于巴金来说犹如鸟的双翼缺一不可。正是由于这两种思想的作用，使巴金得以按照自己的设计，投入社会，创造自己的人生价值。当然，随着时代的发展和自身思想的变化，巴金的人道主义和无政府主义的信仰对他创作的影响也是变化发展的。人道主义意识在巴金创作中的积极作用更明显，而无政府主义的影响则随着时代的发展，呈现出逐渐减弱的趋势。 从20世纪20年代巴金所从事的工作看，当时他正以极大的热情在倾心地翻译和介绍巴格宁、克鲁泡特金的无政府主义的主张和理论著作。在巴金的意识中，巴格宁与克鲁泡特金已成了他生活的路标和人生的偶像，因此，这像符码一样编入到巴金心录的两个人名字，总左右他的各种意识活动，当他为自己取笔名的时候，选中这两个人，是再自然不过的事情，甚至在1927年，巴金赴法国学习，其中的一个重要目的就是为了系统地研究无政府主义。 巴金在革命民主主义的时期的创作有两次高峰。这两次高峰自然而然地将巴金这一阶段的创作分为前后两个时期。前期是从1928年9月写《灭亡》起，到抗日战争爆发；后期则是从抗战爆发到全国解放。 巴金前期的作品大体上分为两大类：一类是正面描写青年，革命者所从事的社会斗争的。如长篇《灭亡》，《新生》，《爱情三部曲》等。另一类是揭示封建旧家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的命运的。如《激流三部曲》中的《家》，（当然，《家》这部封建家庭腐败与衰落为题材的家庭小说） 尽管无政府主义作为一种非科学的社会思潮，对于中国民主主义革命起了一定的破坏作用，然而，在巴金这里，这种非科学的思潮所包含的那种“激情”，却成了巴金努力创作的动力。所以，在巴金前期的作品《灭亡》中作品中，本身就是写“一个无政府主义者的灭亡”，还有《爱情三部曲》中，那些以热血洒向大地，为劳苦人复仇的青年男女，如敏等，其行为无一不是在实践无政府主义的那种以暗杀解决社会矛盾，医治民间疾苦的理想与信念。还有《家》中的觉慧，觉民的行为与思想也到处可见无政府主义思想的影响。总得来说，正是由于无政府主义的作用，从此时期的作品看，思想是激进的，艺术是优美的，视野是开阔的。巴金几乎是以自己整个身心面向客观世界，将人生，社会，历史一起摄入自己的艺术镜头，使他本能地堆那些摧残爱的势力不惜以最尖锐的笔调给予批判与揭露。 在巴金后期的创作中，由前期的热情奔放的抒情咏叹转向深刻冷静的人生世相揭示。这时期的作品，巴金摆脱青春时期的浪漫而趋向中年的沉稳。在后期小说中，巴金冷静地解剖了旧制度留下的种种恶瘤，如《憩园》中堕落的公子，《春》和《秋》中败落家庭中的种种丑态，真实地描写了那像“寒夜”一样排遣不开的黑暗，并通过生活的逻辑，显示了黑暗社会的必然灭亡。但是，在这些小说中的各个画面，都在尖锐地鞭挞旧势力，对小人物的不幸遭遇表示深切同情的时候，小说中也处处可见新的时代和民族觉醒带给作者的那种由衷的兴奋和坚定的信心，比如：《春》给人以“温暖和希望”；《秋》预言“并没有一个永久的秋天”；《火》则是一本“宣传的书”等等。这时期的作品体现了人道主义所提倡的自由探索的价值和自由的理想。而且更坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是和谐一致的。 然而无政府主义所推崇的追究自由，人权，尊严，全人类的幸福等崇高的理想本身就是对人的终极关怀，无政府主义为崇高理想而进行的英雄主义的个人奋斗和自我毁灭，最终将导致悲剧。残酷的现实使巴金认识到，无政府主义的虚幻理想解决不了中国的现实问题。因此，巴金逐步放弃自己信仰多年的无政府主义，以主人公的身份参加到火热的社会主义建设中。甚至巴金在晚年散文反复宣扬人文精神的另一重要方面就是突出强调要尊重人的人格尊严、人的独立意志、人的思想自由和创作自由。尤其是1978年之后的代表作——五卷《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬，这些无疑是人道主义所提倡的个性解放，发展和完善的核心内容，这也正是晚年巴金对我国世界之交的伟大思想解放运动和文学解放运动的贡献。 当然，巴金的创作思想和艺术风格还有一些表现形态。同时，在同一部作品中，这两种思想也不是泾渭分明的，在大多数情况下，这两种思想是并存的，不