为何说李白是中国诗歌的月亮.docVIP

为何说李白是中国诗歌的月亮？洪烛 西部，中国诗歌的故乡1 西部，自古即是中国诗歌的战略要地。我翻了翻《诗经》，想找找哪些属于最原始的西部诗。还真不少呢。不管是十五国风中的《秦风》《北风》之类，还是大雅、小雅与周颂，都涉及到西部的风土人情。作为中国最早的诗歌总集，《诗经》所反映的历史时代，是从西周初年开始的。西周本身就是从西部兴起的。可见西部不仅 有三江源，还有风雅颂。不仅是江河的源头，还是诗歌的源头。 前几年去宁夏采风，从贺兰山走到六盘山，在大名鼎鼎的泾水源头，泾源县县长送我一册《诗人笔下的泾源》。开卷第一篇即是《诗经》中的《北风·谷风·之三》：“泾以渭浊，是是其祉。宴尔新昏，不我屑矣……”在水一方读此诗，让人幻觉时光可以倒流：想来历史与现实并不见得真能做到泾渭分明。在西海固，固原市的诗人王怀凌把酒相招，建议我一定去看看郊外的秦长城。估计毛泽东长征时所写《清平乐·六盘山》中的“不到长城非好汉”，即指宁夏的秦长城。固原也曾是诗歌的故乡：《诗经》记载了周宣王时期在固原(时称大原)反击戎族的战争。固原秦长城是战国时秦昭襄王抵御北方少数民族南下的产物。我追寻秦长城而去，沿途看见秦汉时期著名的军事要塞“萧关”。 自从秦始皇修长城，边塞诗便成为西部诗的主旋律。即后人所咏叹的“秦时明月汉时关”。汉乐府中有许多在开疆拓土大背景下诞生的战争诗篇。那册《诗人笔下的泾源》，紧接着《诗经》的便是汉铙歌《上之回》，汉铙歌是汉乐府鼓吹曲辞中的一部，用以激励士气及宴享功臣：“回中道路险，萧关烽堠多。五营屯北地，万乘出西河。单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。”你猜我读这首汉乐府时怎么想的吗？我觉得自己看见了唐诗的上游，尤其是唐边塞诗的上游。原来唐边塞诗并不是横空出世的，汉乐府早就为它埋下了伏笔。 近百年来中国新诗里的西部诗，在总体风格上继承了唐宋边塞诗的传统，以豪放派为主流，大气象、大意境、大情怀。这是因为它有大背景。以唐诗宋词为文化背景来观照当代西部诗，使之获得先天性的优势：这是一个有根的流派。不管从时间上还是从空间上来说，它都是有根的。根是它深深的扎进大地同时也扎进文学史的一只手，紧紧地抓着什么。唐宋边塞诗是它的上游。但我们不要忘记：汉乐府是它上游的上游。不要忘记：《诗经》是它最古老的源头。 2 撒拉族的诗人阿尔丁夫·翼人，是我2007年参加青海湖国际诗歌节结识的。在西宁一家著名的清真餐馆，我们曾聊诗聊到大半夜，他是我难忘的一位诗歌兄长。因为他的缘故，原本就热爱西部，热爱西部少数民族的我，对撒拉族有了更多的了解和更深的感情。 在《星星》诗歌理论半月刊为阿拉伯诗人萨迪·优素福举办的研讨会上，又见阿尔丁夫·翼人。他说刚来北京，在鲁迅文学院少数民族作家班研习。他送了我一册他和曲近共同主编的《中国西部诗选》(作家出版社)，其中收录了吉狄马加、白渔、风马、伊沙、杨梓、梦也、马非、娜夜、李小洛、章德益、郁笛、远村、叶舟、阳飏、杨森君、孙晓杰、沈苇等 41位西北五省区代表性诗人的代表作。还是吉狄马加在序言《西部诗：高地上的黄钟大吕》中说得好：“西部，是产生诗歌的地方，因而也是成就诗人的地方。汉代乐府中有大量吟咏西部的优美篇什，唐代边塞诗筑起了中国诗歌史上的巍巍丰碑；陕北民歌，河湟花儿，千百年长盛不衰，表现了人民的喜怒哀乐。当代西部诗歌就其意蕴而言，与古代边塞诗和西北民歌有着深厚的渊源关系。边塞诗以其雄浑豪迈、苍凉劲拔的风格在唐诗中独树一帜，西北民歌以婉转流丽、深情细腻的品质在 民间生生不息。当代西部诗融合、承续了这些美学传统，或抒发慷慨之情，或叙写蜜意柔情，风格上显得或大气磅礴、恢弘壮阔，或情深意切、温柔敦厚，由此呈现出独特的风韵。西部诗歌，就是具有西部独特地域，人文色彩和鲜明时代感的诗歌，是在西部广袤天地里生活着、思考着、追求着，即诗意地栖居于这块高地上的诗 人们心灵历程和艺术追求的结晶。” 他尤其提及西部诗复兴的原因，“因其独特的自然地理条件，西部地区更多地保留了大自然原始的粗粝和雄浑，西部人的生活方式中也更多地保留了原生态文化的古朴和率真，在这里，传统与现代共生，宁静与骚动撞击。这一切，更能激起身处现代化进程中当代诗人的豪迈诗情和无限遐思。这或许就是西部诗崛起于当代中国诗坛的背景。” 几天之后，在老故事餐吧的中国诗人俱乐部，我和朱先树、谭五昌、北塔、林童、张玉太等几位北京诗人，与阿尔丁夫·翼人相约了坐在一起，为《中国西部诗选》 进行了小小的座谈。气氛很热烈。阿尔丁夫·翼人为振兴中国西部诗歌而付出大量劳动，这种精神也感染了大家。我说了很多话。回来后想，不妨把这些观点乃至阅读《中国西部诗选》时的瞬间感受，给追忆一下，记录下来。算作我个人对源远流长的西部诗歌的敬礼吧。 3 我一直觉得，西部是中国诗歌的故乡。我也问过自己：为什么这么想呢？估计还是因为唐朝，