五十六个民族五十六朵花--普米族.docVIP

五十六个民族五十六朵花-------普米族 普米族源于古代氐羌，他们的先民，汉代称笮、牦牛夷，晋代称西番，唐代称东夷，清代称西番和巴苴。他们自称培米、普米、平米、批咪、普英米和普日米。在普米语中，培的含义是白，米的含义人、民族。所以普米的含义是白人、尚白的民族。1961年正式确认为普米族。 普米族创世史诗《帕米查哩》叙述了从日月形成、人类由来到普米族源和发展的整个历史过程。除使用普米语之外，多数人兼通汉语和一些邻近民族的语言。普米族的宗教信仰，。普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：接祖（除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、祭。普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭灶神”三种大过年，是普米族一年中最隆重的节日，一般从腊月二十九祭祖先、吃年饭到正月初七为止。大年初一早上，老人要向宗巴拉（神台）烧香祈祷，祭祀祖先。凡年满十三周岁的男女儿童，要举行“穿裤子”、“穿裙子”成年礼仪式。除此外，还有上山打猎、绕山放牧、玩磨秋、祭山神、跳锅庄等活动。农历五月五日，是兰坪普米族传统节日——“雪门槛游山节”。 雪门槛游山节是普米族节日中人数最多而宗教气氛较淡的一个节日。“雪门槛”是雪盘山脉第三大高山，海拔3600米，是境内唯一“一步望四乡”的地方，自古就是四乡客商和游客往来的要塞。当春寒退尽，山花烂漫时，四乡普米族群众就会身挎四弦琴，携带黄酒和蛋肉，来雪门槛山顶草地过节。转山节，是农历七月十五进行的祭山神活动。蒗地区保留着古老的“抢婚”习俗。男女双方事先商定婚期结婚那天，姑娘仍若无其事的外出。男方看准时机后突然抢夺。由于人多势众，终将姑娘夺回，然后簇拥她回家，举行隆重的出嫁仪式。普米族有独特的丧葬习俗。在人病危时，要通知近亲进行探视，人去世后，家人立即爬上屋顶鸣枪放炮，吹牛角报丧。同族人闻讯赶来帮助料理后事。普米族人有尊老爱幼的传统美德，晚辈必须尊敬长辈，不能和长辈开玩笑。在日常生活中，普米族人有很多禁忌，如不准摸别人的脑袋，晚上不能扫地，吃饭时不可以发出声响，盛饭时不能反手舀饭，不可以食用狗肉、马肉、青蛙肉和猫肉。不可以从火塘和神龛之间跨过，不能用手摸火塘上的三脚架。普米人有喝茶的嗜好，每天起床后以及中午和晚饭前都各喝一次茶。酒也是普米人喜爱的饮料，在婚丧和集会时，使用牛角杯盛水酒，称为牛角酒，主人以将客人灌醉为体面事。13岁前，儿童均穿。到了13岁，举行完“穿裤子”、“穿裙子”仪式，即成丁礼后，才能改换装束，步入成年人的行列。普米族成年男子发服装各地基本相同，上穿麻布短衣，下穿宽大长裤，外罩长衫，束腰带。普米族妇女多留长发并以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶，外包黑布包头；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路线去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩。普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近各家又自成院落，互为邻里。房屋多为木结构正房中央立一方柱，称擎天柱，被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房”或“木垒子”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物漆器是普米族的传统工艺品，远近闻名，通常的制品有漆碗、酒壶、酒杯、漆盒等。他们喜爱以黑色为底，配以红白图案，小巧玲珑，光洁可爱。普米族民歌，分为时政歌、风俗歌（仪式歌）、生活歌和情歌等四大类。《出嫁歌》、《接亲调》、《宴席歌》、《开门调》、《梳妆调》等风俗歌，反映了普米族的婚姻习俗。《送羊经歌》和《指路经歌》等丧歌,反映了普米族对死者的哀悼和对祖先的怀念。《祭山神》、《祭龙神》、《祭锅庄》、《退口舌》等仪式歌表现了普米族的多神崇拜和祖先崇拜。此外，还有一些民歌歌颂了普米族人民勤劳勇敢的品质，表达了他们对旧社会剥削阶级的不满和反抗。普米族民间歌谣根据来源的不同，普米族的舞蹈可以分为生活舞蹈和舞蹈。普米族的传统舞蹈“锅庄”就属于生活舞。一般是傍晚时分在院子或者场坝上举行。跳舞时，在场地中央燃起一堆篝火，因与屋内的锅庄相似，故被称为锅庄。舞大都伴以法器或刀剑等器械，通过舞者的舞蹈，力图制造出一种威严而具震慑力的气氛。曹新华是普米族有史以来第一位中外闻名的歌唱家，云南省歌舞团一级演员。　四弦琴是普米族人民非常喜爱的传统乐器相传，很久以前，有一个名叫阿布的小伙子爱上了美丽的姑娘阿乃，但姑娘丝毫不为阿布的真情所打动。阿布忧伤地砍来木头，将它的一端刻成人头形状，用羊皮蒙住