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美学概论 第一节 巫术直观与世界的象征化 仰韶文化.庙底沟期·鹳鱼石斧缸 马家窑文化舞蹈纹彩陶盆 人面鱼纹彩陶盆 美学概论 第一节 巫术直观与世界的象征化 石灰石圆雕 红山玉龙 美学概论 第一节 巫术直观与世界的象征化 （2）诗、乐、舞 在原始社会，没有单独的诗，也没有单纯的音乐和舞蹈。诗、音乐和舞蹈三者是互不分离地结合在一起的。诗、乐、舞“三位一体”是原始乐舞的第一个特征。其第二个特征是乐舞中的扮演者要戴面具。 《尚书·尧典》：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。” 《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 美学概论 第一节 巫术直观与世界的象征化 原始乐舞的实质体现在两个重要方面： （1）在乐舞中舞者、歌者、颂唱者获得了自身的表现，他们获得的是表现情感的快乐。 （2）原始乐舞的表演是要戴面具的，而面具使它们具有符号形式呈现的象征意义。面具具有施魔法和进行符号化的双重功能。 美学概论 第一节 巫术直观与世界的象征化 结论： 原始艺术，无论是绘画、雕塑、身体装饰，还是诗、乐、舞合一的乐舞，都不是纯粹的艺术，而是原始艺术的符号活动。