清寂心灵镜像与诗性文学救赎.doc

清寂的心灵镜像与诗性的文学救赎 　　摘 要：林湄散文以优美的文笔将岁月的沧桑、历史的喧哗、现实的况味、真挚的缅怀、异域的风情，以及浓郁的哲思熔铸一炉，构筑起一个饱含着明心见性智慧和人间热忱关爱的清寂世界，其所映射的心灵镜像，鉴证了林湄借助文学为现实困境寻求救赎之路的不懈努力 关键词：清寂世界；心灵镜像；哲思叩问；文学救赎 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2016）5-0033-09 林湄是当代海外华文作家翘楚，如同搏击长空的雄鹰一般，她努力将其剪影和啼鸣留在世间。她把在这个时代的所见、所闻、所思、所感，全都放入了《清寂》这部散文集的字里行间。全书包括三辑：“山水人生”、“亦歌亦泣”和“寻思体悟”。书名“清寂”源自钱钟书的诗句：“敢云大隐藏入海，且耐清寂读我书。之所以对清寂两字情有独钟，是因为觉得明白个体生命的真谛和具体的实践是两回事，正如有人喜欢清静又离不开热闹的捆绑一样。显然，若想独特而不俗，需要定心、定力与定神，想达到此境地，自然离不开清寂”。（《清寂乏欢笑、慨叹、缅怀、敬仰、惆怅、遐想、沉思、追寻、叩问、感悟和求索，饱含着作者同宇宙人生、与现实历史所进行的多重对话，从中可见作者如何从历史乖谬与个人创痛解不开、理愈乱的纠葛中，企图借助文学为人类探寻一条精神救赎之路的不懈努力 从边缘出发与自我建构是散文集《清寂》中企图实践的最重要的文学目标之一。林湄似乎是岁月中飘流的志愿者，生于福建，长于上海，移民香港，再到中年远涉重洋，定居荷兰迄今，虽然乡思不断，但总的来说，她无论去到哪里都能安身立命，很快与地方建立默契――找到自己喜欢与兴趣的焦点，掌握当地人的生活节奏和文化喜好，迅速与所到达的城市文化融为一体。在世界走向整合的大文化背景下，旅游已越来越成为人与自然沟通的一个渠道，成为人们唤回自然感受，丰富现实生活的内在性、多样性的心灵欲求，成为把广袤世界的各个生僻角落沟通起来，将相互疏离的人类、社会、自然融合起来的一种方式。林湄在寄情山水古迹之际，走笔于才情神思，纵横捭阖，从容挥洒地创作了大量山水游记。其游记之理性思辨，自是不同于一般的喻古鉴今、咏物托志、针砭时事之类，自然也不是一般的思想火花的明灭。这是一种深厚的哲理思考沉淀之后的“理论性”阐释，然而它们又全然融入山水游览及博古通今的情感抒怀之中，既不仓促压抑、扼阻文思，又能适时收聚。林湄在《关于旅游》中曾说：“旅游和度假不同，度假意在休憩令人心身轻松……旅游则不同，新奇的色彩、图像或形态，比书本逼真具体，令听、闻、视、觉等感官尤为敏感，加深印象。”这是林湄的旅游观，因为“游览毕竟是游而不是安身立命之地，再新鲜美好的感觉也解决不了实际生活的问题，更无法消除幻想与现实的距离，除非在旅途中出现奇迹。毕竟――旅游只是点缀和丰富生活的一部分，而不是生存的态度和目的。”在林湄的诸多游记中均翔实记载了她在游走异国他乡时，自我与“他者”经由相遇而相互凝视，以及在“他者”参照下建构、回归自我主体性的心灵镜像，并在创作中一再敞开心灵，频频自我审视探索，终致心灵转变的过程。《感受边缘》中她这样自剖：“边缘令我对内心灵性的反思反省外，崇尚叩问和忏悔的价值，还使我有机会与宇宙亲密交往和对话，并对未知的、超出人能力的种种神秘抱着一颗朝圣的心情”；而“边缘夹缝与中心有距离，看人看事和思考问题的方式方法自然不一样，即旁观者清”。显然，林湄希望藉由旅游在与异文化碰撞的过程当中，发现自我与“他者”的差异，从而进一步给自己的创作带来新滋养。在《关于“世界文学”的思考》里这样解释道：“更让我惊奇的是，竟然发现自己原来是那么喜欢宁静、淡泊、单纯、真诚和简单。加之在教堂和独处的体悟，奥秘时时在心头律动，对神秘宇宙敬畏敬仰的同时，常能从感知里自然而然地回到本真本我的状态，从中获得真正的愉悦和安宁。于是，我愈来愈漠视权势财位和虚假，喜欢隐士般的生存方式，在虚静坐忘里与宇宙对语，在清静无喧中读书，努力解读自然和生命的真谛。”这就是林湄所构筑的清寂境界，这个境界确实折射出了她的心灵镜像，代表着一种精神上的向往及超越。具体来看，她创作的“山水人生”的系列游记，即巧妙地处理了时空关系，将现实与历史交织起来，以审美眼光观照生活，把生活感悟转化为美感经验，并加以具象的表现，营造出清寂的氛围，向人们娓娓道来震颤她心灵的所见、所闻、所思及所求。这表明林湄的旅游不是纯粹的旅游，更多的还是鉴证生活、领悟神迹的过程，因此林湄喜欢在山水观光中不断地体悟、思考、叩问宇宙人生，从而完成自我建构。这是林湄作为生命个体内心最强烈的召唤。于是不断地旅游俨然成了她生命和创作中一种重要的救赎，是召唤潜藏在意识深处最本真灵魂的生命仪式 虽然林湄也曾陷入社会给女性框定的种种传统角色里，并试图安于家庭、婚姻的现状；