民族化是一切艺术形式的亮点与支点.docVIP

民族化是一切艺术形式的亮点与支点、生命与灵魂。俄罗斯作家赫尔岑指出：“诗人和艺术家在他们的真正的作品中总是充满民族性的。”周恩来也指出：“少数深化的东西可以保持，但是，多数是要能在中国土壤里植根成长的。”对于中国的各种艺术而言，民族化不仅是本土艺术品种的题中应有之义，而且是所有外来艺术品种的题中应有之义。各种外来艺术品种，无不走出一条成功的民族之路。??????? 同样，作为外来品种的流行音乐，也走出了一条成功的民族化之路。??????? 一、歌词创作的民族化??????? 歌词是歌曲的基础，它与曲谱各占流行音乐的半壁江山，因此歌词的民族化也就自然成为中国流行音乐民族化的基础。??????? 歌词的民族化，又可以从以下三个层面予解读。??????? （一）题材的民族化??????? 题材是歌词的内容要素之一，是构成艺术形象的具体材料，是作者在观察体验社会生活的过程中，经过选择、集中、加工、发展而确定的。虽然“题材选对了，就成功了一半”的说法未必科学准确，但是谁也无法否认题材对于歌词创作的夯实基础与占尽先机的重要作用。正因为如此，德国大诗人歌德才明确指出：“还有什么比题材更重要呢？离开题材还有什么艺术学呢？如果题材不合适，一切才能都会浪费掉。”我国清代诗人李重华也说：“吟咏先须择题；运用先须选料，不择题则俗物先能秽月；不选料则粗才安足动人？”虽然这些话说的都是诗歌题材选择的重要性，但也同样适用于歌词的题材选择。??????? 中国流行音乐的歌词创作，就是注重了以题材的民族化来彰显整体民族化特色的。我们欣喜的看到，许多流行音乐，直接选取具有鲜明的民族特色的题材。例如高枫作词的《中国》：“我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错，家里盘着两条龙是长江与黄河呀，还有珠穆朗玛峰儿是最高山坡……”歌词写得新奇俏美，把长江、黄河、珠穆朗玛峰等中华民族的形象标志，写得亲切、自然、生动。又如张千一作词的《青藏高原》：“……我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索，那就是青藏高原。”再如朱海作词的《天上没有北大荒》：“问爹问娘问夕阳，天上没有北大荒，喊儿喊孙喊月亮，天上没有北大荒。咋不见着了火的红高粱，咋不见平坦坦盘腿的炕，咋不见风雪里酒飘香，咋不见草垛里的烟锅点太阳。……”也把北大荒的形象标志物火炕、红高粱、烟袋锅写得出神入化，美丽动人。??????? （二）立意的民族化??????? 立意又称“意蕴”、“内蕴”，即歌词的主题思想，是歌词中各种要素的辐射中心和制约点。由于词作者的立场、观点、创作视角、创作意图的不同，相同的题材也可以表现不同的立意。词作者的思想深度、生活经验、艺术表现方法，会直接影响立意的深度和广度。??????? 中国流行音乐歌词创作的民族化，也以立意的民族化为神髓。所谓“立意的民族化”，是指表现中华民族的民族精神，民族情感、民族性格等。在这方面，也有许多成功的范例。例如黄霑作词的《我的中国心》：“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心。洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印。长江，长城，黄山，黄河，在我心中重千斤，无论何时，无论何地，心中一样亲……”充分表达了对伟大祖国深沉、真挚的热爱之情。又如黄霑作词的《男儿当自强》：“傲气面对万重浪，热血像那红日光。胆似铁打，骨如金刚，胸襟百千丈，眼光万里长，我发奋图强，做好汉，做个好汉子，每天要自强……”充分表现出中华民族的英雄气概；再如邹友开作词的《好大一棵树》：“头顶一个天，脚踏一方土，风雨中你昂起头冰雪压不服……”充分表现出中华民族的民族情怀和民族性格。??????? （三）风格的民族化??????? 中国流行音乐的歌词创作，也凸显出鲜明的民族风格。有的采用我国传统的民歌民谣体，有的借鉴我国古典诗词的写法，均以民族特色为支撑。例如阎肃作词的《十九恋歌》：“十九的老妹嫩娇娇，我想你想的脸发烧，你是山花花，我是土包包，你是树干干，我是树梢梢，想你喊你跟你哄你你不理呦，你把我的魂勾到奈奈河……奈何桥咳！”民歌风味十分浓郁。又如宋小明作词的《中国功夫》：“卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐如钟，走路一阵风……”就明显地受到中国古典五言诗和七言诗的影响，透出浓醇的中国味儿。??????? 民族题材、民族立意、民族风格，共同形成流行音乐歌词民族化的“三维构架”。??????? 二、曲谱创作的民族化??????? 曲谱创作是中国流行音乐创作的“另一半”，它与歌词创作民族化相匹配，同步一体，也以民族化为神髓。中国流行音乐曲谱创作的民族化，是全方位系列化、深层次的，在旋律上充分借鉴吸收民族戏曲、民族曲艺、民歌、民族器乐曲的音乐素材；也突出了民族音乐特色。在这方面同样有许多成功的范例。例如《