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唐代边塞诗离怨色彩产生的原因 　　摘要：本文从唐代边塞诗创作实际出发， 透视了造成离怨色彩的诗歌传统和写作主客体两方面人格心理的因素以及社会现实因素 关键词：唐代 边塞诗 离怨色彩 DOI： 10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.04.218 在唐代，边塞战争带来了唐代诗坛上一个荡气回肠的哀婉之音――边塞诗的离怨色彩 唐代边塞诗的“离怨”色彩，其“离怨”色彩的涵义可以这样认为，是指唐代边塞诗传承并发扬传统边塞诗“离怨”的情感基调，以描写与边塞有关的征夫、思妇的离愁闺怨情结，表达对自我或他人身世际遇的悲凉、凄婉之情，从而使边塞诗呈现出的一种阴柔的美学风格。简而言之，离怨指边塞诗中征夫、思妇的离情与哀怨 “离怨”色彩产生于唐代边塞诗，是有其特定话语背景的。它有对传统文化的承继和对抒情主体因离别所造成的心里伤痛的表述，也有社会现实背景下写作主客体人格精神的影响 一、“离怨”色彩的产生有着深刻的文化底 蕴，即传统诗歌以抒写离情别怨见长的诗歌传统 在诗歌中表现怨刺构成了中国古典诗歌的抒情传统和古代诗学理论的重要观点。《论语？阳货》中，孔子说道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”[1]这里的“怨”除讽刺内容外，更为重要的是怨恨、哀怨之意。《诗薮“第风人所赋，多本室家、行旅、悲欢、聚散、感叹、忆赠之词，故其遗响，后世独传。”[2]这里所指“行旅、悲欢、聚散、感叹、忆赠之词”无不包含有怨的情感内容。而在边塞题材诗歌中“怨”的情感表现得更为丰富。杨林昕在《唐代边塞诗流源小考》[3]一文指出：“征夫之恨、久戍不归、思妇之怨，在《诗经》中也有反映，如《小雅?m杜》描写征夫思妇的悲哀，《王风子于役》写出了思妇对远征之亲人的怀念、牵挂、怅望、祈祷等复杂的思想情感。”而这种“怨”的表达，使这类题材的诗具有了更强的生命力，从而在以后诗歌发展史上，“怨”成了永恒的抒情主题之一。之后的《楚辞》中虽无边塞题材的诗，然而“离怨”却是《离骚》抒情的全部生命力所在。从秦汉之后，无论诗赋、民歌，离怨都是抒情的重要母题 这一“离怨”的抒情传统进入唐代，迎着唐代社会的大一统和高度繁盛，它便放射出了前代所未有的灿烂光芒。尽管如此，并不是说唐代边塞诗完全抛开了前代的传统，相反，它是紧紧依附于前代“离怨”的传统。如仅从诗题及诗题下的抒情基调看，唐代具有“离怨”色彩的边塞诗大多为沿袭前代的边塞诗题，如《诗经》中有《君子于役》题，到汉代发展为边塞题材的《从军行》，再到唐代，《从军行》便成了重要的边塞诗题，而且其中颇多“离怨”之悲。大部分涉及边塞诗创作的诗人几乎都有《从军行》的诗篇，如杨炯、崔融、骆宾王、乔知之、刘庭琦、贺朝、崔国辅、李昂、李颀、杜颜、刘长卿、顾况、姚合等等。而他们在此题下所表达的“离怨”之情便是承传了前代诗歌“怨”的抒情传统。另外，如《关山月》《陇头水》《昭君怨》《出塞》《燕歌行》《胡笳曲》《入关》《捣衣诗》《鸣雁行》等诗题几乎全部来源于传统边塞诗题，其中的抒情基调也在承传前代，吟咏离愁闺怨。显然，从诗题到诗题下所表达的“离怨”情结，唐代边塞诗的“离怨”色彩都有深厚的文化底蕴 正因如此，唐代边塞诗中产生“离怨”色 彩，从文化传统角度看是一种必然，而且因唐代诗歌的高度繁荣。这一色彩无论在抒情功能上，还是在艺术表现上都远远超过了前代 二、从写作客体看，征夫、思妇生离死别的普遍心理创伤决定了边塞诗抒情主人公的情感基调为“离怨” 这是“离怨”色彩产生的基本现实因素。唐代边塞诗大多是诗人亲历边塞而作，或从戎入幕，或送兵出塞，或与征人戍卒有过接触。他们大多都对边塞的人、事、情极为熟悉，因而对写作客体能够从人性的深处理解他们、同情他们，能够以客观的心理状态用代言体的形式去描述、再现征人久戍不归或思妇独守空房的惆怅与彷徨，抒写他们的生存困境。如“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）“烽火燃不息，征战无已时”（李白《战城南》）“羌敌无尽日，征战几时归”（高适《蓟门五首》之三）“佳人持锦字，无雁寄辽西”（崔道融《春闺二首》之一）等，无不是由征人思妇离别的伤痛所引发的怨恨与悲苦。另外，有些诗歌之中，写作客体就是写作主体自己。这些诗人大都有着亲历边塞的经历，饱尝边地之苦与离别之悲。而且，这类诗在边塞诗中占了绝大部分 引发抒情主人公内心“离怨”情结的具体地又有以下几种因素：首先是由边地恶劣的自然环境所造成的征人的“离情闺怨”。如：“沙场三万里，猛将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。”（乔知之《出塞》）尽管征战的气势浩大，然而又有谁能抵挡这艰苦环境的困扰呢？面对这艰苦环境，别离的悲苦油然而生 其次是由久戍难归、生死未卜