汉语美学语境中的神学美学之思1.pdfVIP

　第 2 期 厦门广播电视大学学报 No. 2 　2008年 12 月 J ou rn a l o f X iam e n Ra d io Te levis ion U n ive rs ity D ec. 2008 汉语美学语境中的神学美学之思 郭珍明 (新疆艺术学院 , 新疆 乌鲁木齐 830049) [摘 　要 ] 回眸自王国维以来的百年汉语美学历程 , 神学美学的叙述在三次美学热中的缺席耐人寻味 。本文 通过对百年汉语美学历程的反思与追溯 , 初步揭示神学美学在汉语学界缺席多年的历史与文化困境 , 进一步探讨 神学美学在当今汉语美学语境中生成的现实与前景 , 并认为神学美学将会成为汉语美学叙事的重要构成部分 。 [关键词 ] 汉语美学 ; 美学热 ; 神性 ; 神学美学 [中图分类号 ] B 83 - 069　　　 [文献标识码 ] A 　　　 [文章编号 ] 1671 - 3222 (2008) 02 - 0065 - 03 　　自王国维开始的百年汉语美学历程 , 学界一般称之为 中突显出中国文化的特质 , 进而把中西方艺术的差异从文 百年中国美学 、中国现当代美学或 20世纪中国美学 。但何 化角度进行比较 , 并在更高境界上达到一致 。尽管基督教 谓中国美学 ? 何谓中国现代 、当代美学 ? 究竟是在地域还 在华流传 的信史可 以追溯到景教传教士阿罗本 ( R abban 是在文化精神层面上使用 “中国 ”一词 ? 在时间层面还是 O lop en) 于唐贞观九年 (公元 635年 ) 抵达长安 , [4 ]389基督 在文化精神层面使用 “现代 ”或 “当代 ”等词 ? 用这些含 教入华历史断断续续持续了近 1400年 , 但近代以来基督教 混不清的概念不利于深入讨论 问题 。本文采用 “汉语美 伴随西方列强的船坚炮利在华传播而多遭误会 , 汉语知识 学 ”一词 , 地域界定为中国大陆 , 时间跨度为王国维开始 阶层即使在向西方学习的过程中接触了基督教学说 , 也难 至今约一百年的历程 , 在这个范围中简要探讨神学美学何 以认同神学思想 。作为中国最高学府北京大学的校长 , 蔡 以在汉语美学语境中现身 ? 又为何姗姗来迟 ? 元培倡导 “以美育代宗教 ”, 获得汉语知识阶层的广泛认 同。 　　一 、百年美学神性之维的缺席 随着共产党领导的争取民族国家独立的革命取得胜利 , 百年汉语美学自王国维始 , “于古今转换的大变关头 , 苏化马克思主义成为意识形态的支柱 。20 世纪 50 年代中 受西方与日本的双重影响 , 得学术与文化的相互激荡 , 产 后期 , 汉语学界在政治批判运动中不经意掀起了一场美学 生了一花 (美学 ) 开四叶 (四种基本模式 ) 的景观 : 一是 大讨论 。大讨论产生主观派 、客观派 、主客观统一派与客 梁启超的社会学模式 ; 二是蔡元培的教育学模式 ; 三是朱 观社会派之四大派 , 四大派将美的本质放在探究哲学基础 [ 1 ] 80 光潜的现象学模式 ; 四是宗白华的文化学模式 。” 来源的框架中讨论 , 都 自认为马克思主义正宗而指责对方 如果把百年汉语美学历程分为三大阶段 :