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文化遗产关键词 ：游戏 刘 谦 ，姚 曼 摘 要：作为历史最为悠久的人类活动之一，游戏不仅见证着人类文明的发展，而且对于 社会成员个体层面的发展与教化也具有不可取代的意义。游戏，以其器物、规则、形态、甚至是 道德与礼仪色彩的深浅映射着时代风貌，承担教化与传承之文化功能，吐露着解读地方性文化 模式的密码，更承载着人类之于大千世界从渺小中寻求永恒的眷恋。由此，游戏成为当之无愧 的文化遗产。它具有超脱世俗的超越性、实践形态的动态性与社会息息相关的文化性。从历 史中款款而来，常见常新的游戏，可以按照其组织程度的级别分为高度组织化的游戏、中度组 织化的游戏以及 自发状态下的游戏。对游戏的涵养，可以依据不同组织化程度的游戏类型，提 供更有针对性和时代气息的应对策略。 关键词：游戏；文化遗产；地方性 中图分类号：G1 文献标识码：A 文章编号：1003—6644(2016)04—0040—11 作者刘谦，男，满族，北京人，中国人民大学人类学研究所副教授，博士生导师 (北京 100872)；姚曼，中国人民大学人类学研究所硕士研究生(北京 100872)。 作为历史最为悠久的人类活动之一，游戏不仅见证着整个人类文明的发展，而且对于每个 个体来说也是至关重要的。它既有着教化育人严肃的一面，也有着休闲娱乐轻松的一面；它可 以是三五个毛孩在田间地头的玩耍嬉戏，也可以是受到全世界瞩 目的奥林匹克赛事；它不仅是 儿童的专属，也成就着成人世界的互动与集体意识的表达。它不仅时时出现在远古祖先们的 世界中，当代社会也随处可见它的身影。然而当我们静下心来审视这一 日常现象，想要给它一 个概念的边界和框架时，它却似乎总能够逃离束缚。现不妨从游戏一词的词源着手，关注其本 源，探索其本质。 一 、 游戏的语词考古 【一)汉语 “游戏的词源学考察 “游”与 “戏”两字在古代汉语里是分而有之的。 《辞源》中，“游”的解释有：①在水中浮行； ②河流的一段；③虚浮不实；④流动，流动的；⑤通 “避”，浮行为游，行走为递，在古籍中两字多 · 40 · 文化遗产关键词：游戏 通用o[13P2OO4(说文解字》又释 “游”日：“游，旌旗之流也，从口，汗聋。”E2]P563原是旌旗上垂下的飘 带，可见其流动之感。因此，无论是与水相关的流动、漂浮，抑或是旌旗下垂的飘带的随风舞 动，“游”字的本意给人以自由、无拘无束之感。 《论语 ·述而》中有 “子日：志于道，据于德，依 于仁，游于艺”。 “艺”即 “礼、乐、射、御、书、数”等六艺。何晏注日：“此六者，所以饰身耳，劣于 道、德与仁，故不足依据，故但日游。” 艺的地位虽不如正统的道德仁义，但对个人修养依 然十分重要，因此需要游之。可见在古代 中国 “游”字即与正统、严肃的事物相分离，表达的是 一 种悠然 自得、远离功利的态度。 《庄子》首篇名为 “逍遥游”，游于无穷而无所待，在绝对 自由 的境界中遨游，始得 “逍遥”。“游”字所包含的自由、浪漫与无拘无束跃然纸上。 “戏”繁体为 “威”，《说文解字》释日：“戡，三军之偏也。一 日兵也。从戈，口聱。”_4】P¨吣三 军之偏，即三军之外附设的兵种，应当为非主力部队。可见 “威”字的本义与战争角逐有关，且 表达正统、主流力量之外的含义。在 《辞源》中 “戡”的释义有：①角力，竞赛体力的强弱；《国语 · 晋》中日：“少室周为赵简子之右，闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。”②开玩笑，嘲弄；《论 语 ·阳货》日：“前言戏之耳。”③游戏，娱乐；《史记 ·孔子世家》日：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆， 设礼容。”④歌舞，杂技；⑤姓氏；⑥通 “羲”，“伏羲”也作 “伏威”；⑦险峻；⑧古地名；⑨大将之 旗，通 “麾”，引申为指挥。[5lP1306可见 “戏”字包含的含义甚丰富，既有严肃的战争角逐，也指玩笑 嘲弄之语；既可为孩童游戏、娱乐的总称，也可指向歌舞、杂技等具体娱乐形式。 “游戏”二字的连用最早出自于 《韩非子 ·难三》中