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东方五行学说 主讲：徐邦释     东方五行学说是中国古代的辨证唯物的哲学思想。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，从而逐渐确立了以阴阳五行学说为基础的国医学理论体系。 　     五行学说      一、五行学说的概念      五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。      “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。      “五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。      祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。  　 　     二、五行学说的内容      （一）五行学说的基本规律      1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。      五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。      2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。      五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。      祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，而且认为人体与外在自然环境，也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中，便以五行为中心，按照它的各个特性，用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的，分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系，并作为观察事物变化的推演法则。见表。 木 赤 黄 白 黑 方位 东 苦 甘 辛 咸 四季 春 喜 思 忧 恐 木 小肠 胃 大肠 膀胱 方位 东 四季 春 脉 肉 皮毛 骨 木 长 化 收 藏 从中医养生学来说,从立秋至白露称为长夏 “魄力”？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓“神”，实际上都是指你的精和气足了以后的外在表现 。就好比油多了光亮越大，火焰的光芒就是“神”，所以魄是肺经、肺气足的体现。而魄力的“力”指的是另一个脏器—肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。“有魄力”指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能够气壮山河，才能够出大手笔。 “精神”：在中医概念里，肾主藏精；而“神”在这里专指心的神明，心之神为神。所谓“精神”，代表的是一种心肾相交的能力，这个能力的外现就是精神。如果心力不足、肾精不足的话，就会显得特别没精神。所以，“精神”同样也指我们身体层面上的东西。 “胆识”：胆是主决断的。有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力在很大程度上要看一个人胆气足不足。并不是说一个人把胆囊切了，他就没有决断力了，关键还是一个胆气足不足、胆精足不足的问题。 意志：在中国古代中医理论里，意是脾（精）的外现，脾的神为意，脾主运化。《黄帝内经》说“心之所存所谓意”，而一般人就把“意”理解为记忆力。实际上，有没有意志和记忆力关系不大关键是记忆能不能跟所看到的事物相关联。如果能够相关联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是“意”。所谓关联性就是运化，这就是脾的功能。聪明，反应非常快，这都是运化的作用，是脾的作用。“志”指的是收藏能力，也就是定力。如果说精神是指心肾相交的能力，那么意志就是指人体运化能力和收藏能力的体现。你能够运化多少，然后又能定得住多少，这就体现你的意志力了。如果一个人很聪明并具备思维宽度广度，却唯独定不下来，坚持不下来，那就是意志不坚定，做事照样会失败。 “聪明”就很好解释了。中医认为“肾