9鲁迅精神与当代社会责任.ppt

鲁迅与社会责任 鲁迅该不该从中学教材中“下岗”、“撤退”？ 鲁迅的文章过时了吗？ 鲁迅最值得我们继承的是什么？ “鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。” 如果鲁迅赶上这个时代，又会写出多少辛辣犀利、 锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。 鲁迅的精神实质——社会责任感 对中国人精神的深刻反思 以改造社会和国家为己任 对黑暗的坚韧反抗 一、 中国人是什么样的人生 吃人与被吃——吃人性 看与被看——看客性 奴性与被奴役——奴性 遗忘和被遗忘——善忘性 （1）统治者、掌权者、有钱者吃人 靠手中的强权欺压别人 以金钱为靠山欺压别人 以“家长”等的地位欺压别人 现在有没有这样的人？ “我爸爸是李刚” 宝马撞人案 （2）吃人者也被吃，被吃者也吃人 一个人具有双重人格，既是被压迫被欺凌的对象，强者的奴仆，又去压迫别人，成为更弱者的主人，因而具有主子与奴才的双重人格。 现在社会上有没有这样的人？ 福建南平实验小学中年男子手连续砍伤砍死13名小学生 仇富心理 为什么会这样？ 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。 因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各个分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己也有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。《灯下漫笔》 （3）吃人者、被吃者自吃 以自我为对象，自觉地压抑、扑灭自我意识，自觉地摧毁自己的个性，自觉地选择奴隶生涯，对一切非人压迫变得高度麻木无知，逆来顺受。 ……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。 ……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…… ……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……《野草·墓碣文》 （4）“吃人” 的本质是什么？ ——封建礼教和封建制度戕害、压抑人性； ——人与人之间互相剥削压榨； ——将自己心中的不平与愤懑转嫁到他人身上； ——社会心态的“暴戾” 怎样才是健康的社会心态？ 自尊自信、理性平和、积极向上。 2、看客性 群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 ——《娜拉走后怎样》 （1）看客的精神极端空虚和无聊 假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。《花边文学·一思而行》 （2）看客的麻木和残忍 麻木地咀嚼苦难者的痛苦是一种残忍； 对恶的麻木是对善的残忍； （3）看客的人性毁灭 鲁迅把无时不有、无处不在的看客，称之为“无物之阵”，他们的力量是强大的，他们的眼光足以把不幸者“看”死，足以消解先驱者的奋斗； 而看客们也在“铁屋子”里奄奄一息地苟活着，还以为世界是个大舞台，正有许多好戏可看，甚至自己也可以表演一出“好戏”。 人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者多。《几乎无事的悲剧》 二、中国人为什么有这样的人生 封建等级制度和专制制度 中庸思想 闭关自大 1、封建等级制度 专制者具有攫取别人的权力，被专制者缺乏独立自主的意识； 儒家的道德伦理观念大大强固了这种秩序 2、中庸思想 中庸思想倡导不偏不倚、执两用中； 调和折衷的中庸之道，是一种摆脱责任和道义的中和主义； 成为国民性卑怯的根由和阻碍中国人进行改革前行的巨大阻力。 3、闭关自大 中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。（《热风·三十八》 ） 三、怎样才能有更好的人生 直面生命的困境 从绝望中寻找希望 1、直面生命的困境 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。《纪念刘和珍君》 人的个体生命的生存困境 人的自我选择、自我实现的极端的有限性 生命的价值不在于结果，而在于过程 2、从绝望中寻找希望 希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本 没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》 绝望之为虚妄，正与希望相同！《希望》 “虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇