论《呼兰河传》对国民性的剖析与批判.pdf

第 14卷 第 1期 柳州职业技术学院学报 Vo1．14 No．1 2014年 2月 JOURNAL OFLIUZHOU VOCATIONAL ＆ TECHNICAL COLLEGE Feb．2014 [语言／文学／艺术研究] 论 《呼兰河传》对国民性的剖析与批判 徐 冬．黄 晶 (华 中师范大学 文学院，武汉 430079) 摘要：萧红的 《呼兰河传》是一部体现了对东北文化的观照的作品，思想上延续了 《生死场》中对国 民性以及传统民族文化心理的审视 ，通过一个个生命的悲剧来揭示 旧的伦理、*-7俗对人的戕害，以沉重而 哀婉 的笔调对 国民的劣根性给予了严厉而深刻 的批判 。 关键词：萧红小说 《呼兰河传》；生存状态；精神状态；看客心理 中图分类号 ：I206．6 文献标志码 ：A 文章编号：1671-1084 (2014)01—0057—03 萧红是20世纪30年代崛起于文坛极富才情而又饱含强烈民族意识的女作家，写于40年代的 《呼兰 河传》是其文学创作的巅峰之作。它是作者在经受了抗 日战争的种种颠沛流离和惨遭情感的严重创伤后， 流落至香港，在贫病交加、远离亲人，难以排解的孤寂下写成的。 《呼兰河传》是一部带有 自传色彩的小 说，它以作者家乡和童年生活为线索，以一个天真小女孩 的视角，展现了呼兰河的风土人情及当地人的种 种社会心态，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和不思进取、平庸无聊、愚昧 冷漠的精神状态。这是不同于 《生死场》中对北方人 民生的顽强、死的抗争的描写的。这些习俗风情的展 现无一例外地体现了萧红对国民性的严肃批判。 《呼兰河传》提供的是在东北特定文化环境 中长期形成的民间文化景观，就像很多研究者认为萧红是 “将理性批判的笔锋触及家庭、秩序、礼俗为对象的意识形态和 由此体现出的人的价值观念、思维方式。 当她在批判意识主导下对东北社会进行理性 的审视时，较多关注东北社会 内在 的东西 ，看到那种营造这块 土地的社会形态和原始惰性，那种凝重的习惯势力，那些有碍心性健康发展和人类文明进化的国民性弱 点，并努力寻找这些劣根的根并加以解剖、批判 。”f1】《呼兰河传》中，沉滞、封闭的生活，迷信、守旧的 群众形成了一股令人窒息、恶浊的空气。在这里，萧红以她高度忠于生活的严峻现实主义创作方法，写出 了历史的真实，客观上也提出了必须进行一场思想启蒙运动，认真改造国民性的严峻课题。这些主要体现 在对呼兰河人 民的生存 、精神与心态的描写上。 一 、 卑琐平凡的生存状态 20世纪 30～40年代是硝烟弥漫、社会动乱的时代 ，身处乱世 中的萧红四处漂泊，饱受生活之苦。对 民族命运的深切忧患和强烈关注，对劳动人 民悲惨生活境遇的同情使她的笔触更多的聚焦于下层 民众的生 存状态，努力挖掘民族落后的根源所在 。 在 《呼兰河传》的第一章中，呼兰河人民卑琐平凡的生存状态被描写得淋漓尽致、触 目惊心。城上有 两条大街。除了东二道街上的大泥坑常常有抬车抬马、淹鸡淹鸭可供居民说长道短得以消遣外，其余的像 王寡妇的独子掉河淹死、造纸的纸房中饿死一个初生的孩子都不能算作谈资。他们每天就那样平静地活 着，没有思想、没有追求、没有欲望，还特别会 自我安慰，寻求精神胜利法。心安理得地吃着瘟猪肉，还 一 定说成是泥坑 中淹死的，像极了鲁迅笔下的阿Q。萧红就写到了 “他们这种生活，似乎也很苦的，但 是一天天的，也就糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。” “生、老、 收稿 日期 ：2013-10—15 作者简介 ：徐 冬 (1988-)，女，湖南益阳人 ，华中师范大学文学院2012级在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学； 黄 晶 (1989一)，女，湖南长沙人，华中师范大学文学院2012级在读硕士研究生，研究方向：中国现 当代文学。 58 柳州职业技术学院学报 2014年 2月 病 、死 ，却没有什么表示。生了就任其长大 ，长大就长大 ，长不大也就算了。” 呼兰河的人 民仿佛就没 有七情六欲似的，麻木地对待周遭 的事物变化，他们的卑琐平凡让萧红叹息 ，也让读者叹息。就像萧红 在