我眼中土族安昭舞.docVIP

我眼中的土族安昭舞 　　舞蹈是一种人体动作艺术，它以身体语言的方式表现人们细腻的情感、鲜明的性格、深刻的思想等，同时这种语言也反映出各种文化、历史、地理环境、生活习性和审美情感。安昭舞――土族舞蹈的典型代表，最具土族民风的舞蹈。2011年5月，正式列入国家级非物质文化遗产保护项目，我们从它的起源、发展、动作技术、音乐风格来看，比对其他少数民族舞蹈的同异之处，土族安昭舞在现代社会中，也逐步融入了多元文化的传承和发展。土族安昭舞是互助县精心打造的群众文化项目和民俗旅游品牌，2013年11月15日，在互助县青稞酒文化广场，举行互助县安昭舞大赛，十个代表队的上千名安昭舞队员，大部分来自民族乡镇和民族学校，其目的就是尽情舞动、传承非遗，展示安昭魅力，亮出各自的精彩。现就本人通过观看和了解，感叹之余，浅谈一下土族安昭舞的几点特性，以供参考 一、具有较强的土族文化符号 中国民族民间舞蹈最突出的特征就是它的民俗性。从舞蹈功能的角度讲，安昭舞既属于生活习俗舞蹈，可自娱自乐、社交择偶、健身竞技。又属于礼仪习俗舞蹈，也可在婚礼、寿礼、迎宾客等礼仪活动中进行。无论过去或现在，土族聚居的村落，时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，在自家庭院或村落广场，围着转槽、场院或轮子秋，男女老少齐聚一堂，身着盛装，站成一圈边唱边跳，兴高采烈。不同的地区有不同的曲调，但比较一致的是有领有和，带头的人领唱吉祥祈福的一句歌词，众人和出衬词，以此类推，连续不断，不需要任何音乐伴奏。基本动作是踏步、跳跃、转圈、摆手、下蹲旋转，大家步调一致，情绪激昂，按顺时针方向舞动。唱词的内容多数是赞美家乡、祈福平安、歌颂生活等 二、具有较强的传播力 土族安昭与藏族锅庄相似，是一种集体性的民间舞蹈，其表演形式主要围着火堆或圆槽跳（现代广场安昭舞中间加轮子秋表演，在强劲的音乐伴奏下，围着轮子秋跳的也较多）。在舞场上没有主客之分，没有尊卑之说，也没有舞者和观众之别，主人客人，男女老幼皆能参加，跳舞的人越多，场面就越壮观。在强烈的民众气氛和欢乐气氛感召下，不会跳的人也不甘只当观众，人人都会跃跃欲试。这种包容性很强的舞蹈，具有广泛传播的特性，既能增强参与意识，又能培养人们的和谐友善。不同民族，不同阶层，不同职业，不同地方的人都能接受，参加的人可多可少，少则十来人，多则成百上千，参与者可以跳一两曲，也可从头跳到尾，特别高兴时甚至跳到通宵达旦。由于这种舞蹈具有很强凝聚力，强调的是共同协作，共同感受，注重和谐，营造团体气氛，它能培养人们克服困难，乐观向上，健康高雅的生活态度，所以被现代社会所赞颂，所关注，所鼓舞。2010年9月，土族安昭舞曾代表青海、代表土族走进上海世博园，历时七天的巡游展演，展示了土族文化无穷的魅力，使国内外游客知道土族，了解土族。更感受到安昭舞优美的舞姿和磅礴的气势 三、具有华丽服饰的展示力 华丽多彩的土族服饰是安昭舞最大的亮点，就这次汇演而言，从上千名舞者的装扮中，不难看出服饰文化展示是安昭舞表演的又一亮丽风景。来自不同区域不同乡镇的代表队，从头到脚装扮华丽，各领风骚，让人深深的领略到土族人民的勤劳智慧和审美观念。从头饰上看，松多、红崖子沟乡男女都头戴华贵的狐皮帽，五十镇妇女头戴黑羊羔皮帽，丹麻、东沟妇女头戴镶有织锦边的传统毡帽，而威远镇、台子乡妇女头戴插花礼帽，妇女们都戴真银长穗耳坠，胸佩由珊瑚、玛瑙、琥珀，松石等制作的链珠，还有手工盘绣太阳花等多种图案的钱褡，身穿不同式样的花袖服，腰系手工“达博”腰带。男子则着不同颜色的坎肩和衬衣，在衣领、袖口处都有盘绣花边，胸前是绣有各种盘绣图案的胸饰，值得一观的则是松多、五十、红崖子沟一带妇女的鞋子，是久违了的“斯古日玛”，这种鞋鞋底是“千层底”，鞋尖翘起，整个鞋面用盘绣拉成细长的纹线，多种颜色，耀眼夺目，让人惊叹 凡是参加者都着土族盛装，尽情展示多彩服饰的文化魅力。也可以这么认为，安昭汇演的场面它既是歌舞的世界，又是服饰的花海，是华丽的体现，美的享受。土族服饰里面突出的是传统手工盘绣，可与苏绣、湘绣相媲美，按照习俗，当女儿从懂事的那天起，母亲就手把手地教，代代相传，主要传授一些盘绣的针法技巧，图案制作。旧时女儿出嫁时的针线活，就是衡量她勤劳、智慧、才艺的一个尺子。如今服饰上的各种绣活，都是土族妇女们心灵手巧、勤劳智慧的象征 四、舞蹈动作的与时俱进 传统安昭舞的动作以三拍子为主，其音乐以典型的土族民间音乐“拉毛沿昭”为基本音调边唱边跳，悠扬飘逸，独具特色。随着时代的飞速发展，日新月异的多元文化和现代气息快速渗透到传统舞蹈动作当中，人们的接受能力和审美观点也在逐步升华，所以，安昭舞在保持了地域性、民族特点、本质核心的同时，在音乐和舞蹈动作上快速融入了新元素。节奏感强、劲爆的现代音乐促使舞蹈动作在把握动律、体