文明纪元与世界历史.docVIP

文明纪元与世界历史 —读《文明的五个纪元—以五个文明划分世界历史》 对待历史与文明不同的学家有着不同的看法与论述，斯宾格勒和汤因比在各自的中提出了自己独到的见解。威廉.泰戈伊在斯宾格勒和汤因比的理论基础上构建起了自己的历史观。他将世界历史按照时间顺序分成了五个不同的纪元，并将每个纪元与一个不同特征及主题的文明联系起来。 在威廉.泰戈伊看来，可以把世界历史文明用五个纪元来划分。在这里值得注意的是作者并没有以简单的固定时间段来确定每个纪元的年限，一个纪元的开始是以一种鲜明主题的显现为标志的，在下一个纪元出现时上一个纪元并没有消失而是还在延续发展。威廉.泰戈伊认为已知的文明起源于公元前4000年，那时位于埃及和美索不达米亚平原的原始城邦刚刚兴起。作者认为在这个文明起源的纪元里，社会发展的主题是政治统治者以权势积蓄力量，独揽大权，统辖着特定的城邦。在这一章节中作者论述了埃及帝国王朝、巴比伦王国、波斯的阿契美尼德王朝、安息帝国、希腊王朝、罗马帝国、匈奴人的崛起等等在这个时期内曾经叱咤风云的帝国和王朝。公元2世纪，罗马帝国的国力达到其顶点，它与波斯的安息(the Parthian Empire)帝国、阿富汗及印度西北部的贵霜帝国以及中国的东汉皇朝一起统治者东半球的旧大陆，他们的建立标着这一纪元的文明达到了其巅峰。这一时期的文明，我们习惯上把它们称作早期文明。除了中国早早进入封建社会外，其他的地方延续着城邦文明。后来这些文明帝国遭到了野蛮民族的肆意践踏，这在中国体现为西北部少数民族对中原政权的挑战与威胁，这个纪元便走向了尽头。 文明的第二个纪元开始于公元前1000年左右，这个文明纪元初始于字母文字的创立。在这个时期，一群伟大的哲学家、预言家、与宗教思想家闻名于世，他们创立了不同的哲学学派和建立在哲学基础上的宗教教义体系。阿克何纳托是一神宗教进程的第一位重要人物。这一纪元的主题是世界三大宗教——佛教、伊斯兰教、基督教及其衍生出来的各种宗教。我们知道宗教产生后由于其在思想控制上的作用，它逐渐与政治结合在一起，政教结合的体制在西方社会尤为盛行，在中国表现为统治者依据自身利益对佛教或扬或抑，兴佛灭佛交替出现。同时我们知道宗教具有强烈的排他性，宗教教徒由于信仰的差异展开了激烈的斗争并燃起激烈的宗教战争，加上政治上的高压的剥削，一起将人们的生活推向了水深火热，致使民愤激荡。作者说这个纪元结束于公元后第二个千年的中叶，我们可这样理解作者的意思：随着封建势力的解体，自然科学的发展导致思想的解冻，资产阶级的兴起，宗教的绝对控制趋向瓦解，神权落地宗教神话崩塌，权利回归，自由资本主义建立，自由平等的张扬，这一切宣告了宗教统治的的灭亡，宣告了一个文明纪元的结束。 作者将第三个文明纪元的开始定于与文艺复兴相关的欧洲文明在地域上与文化上的爆发，其焦点在西欧，这个文明的关键是一种新的文化技术在西欧的出现，即古登堡所发明的活字印刷机。鉴于文艺复兴对欧洲文明开始统治世界的巨大推动作用，我们接受作者这样安排的理由。在这个纪元里，宗教的专制被瓦解，资产阶级登上了政治前台，，航海技术的发展加上资产阶级的开拓精神，新大陆被发现了，随之而来的是大规模的殖民扩张，悲惨的奴隶贸易，及帝国之间进行的激烈的政治、商业、殖民地的竞争，资产阶级的野心越来越大，恰如其时的科学技术的进步打造了精良而先进的武器，人类史上少有的癫狂状态轰然而至，以第一、二次世界大战为标志，整个世界都为西欧的疯狂而疯狂。反思这段正反杂糅百般滋味的历史，作者是这样分析的，这个时期是欧洲文明的爆发期与主宰期，欧洲人试图把一个民族的历史当作所有人类的历史，最终导致了一系列具有不良影响的后果。我们依循作者的笔迹，并未找到满意的结果，作者在大量的史实讲述中并未触摸到资产阶级罪恶中的那股令人震惊的邪恶。我们也可以这样理解，作者重点是在于讲述划分这一时期的历史文明而非历史的批判。 大战毁掉了一段文明，又开始了另一段文明，作者理所当然地将第四纪元的开始置于此。但是，关于这一纪元的主题作者有点出乎意料的将之定为“娱乐时代”。在前一个文明中，西方社会仿佛要自我毁灭，旧社会秩序所拥有的狂妄自负与血腥暴行使人们产生了一种跳出历史轨迹，尝试新事物的冲动。经历了第一次世界大战令人麻木的大屠杀后，人们似乎清醒过来，开始寻求不同的体验。空气中弥散着轻松地气氛，显示了一种轻浮的感觉，这在文学上表现为现代主义、垮掉的一代等流派的盛行，荒唐堕落所演绎的狂欢。作者承认，讲述文明四存在一些特殊的困难，娱乐因其本质的不同以不同的方式吸引不同的个体。人们的兴趣多种多样，历史学家很难从中找出一类事件来反映一个社会的共同经历。一种明智的办法是根据受众的多少挑选娱乐体验。在文中作者讨论了业余与职业运动诸如赛马、足球、橄榄球等的发展，黑人音乐与白人歌手，百老汇，