舞台上的原生态和原生态的舞台——从青歌赛撒叶儿嗬组合谈起.pdfVIP

一36一 舞台上的“原生态”和原生态的“舞台” 2011年第l期 舞台上的“原生态和原生态的“舞台”① ——从青歌赛“撒叶儿嗬组合谈起 张延莉 内容提要：本文以第十四届CCIV全国青年歌手电视大奖赛原生态唱法金奖获得者——“撒叶儿嗬”组合为关 注对象，通过对原生场域中的“撒叶儿嗬”(跳丧鼓)与舞台上的表演相比较，从曲目使用、展演方 式、展演目的等方面的变化说明了舞台上的“撒叶儿嗬”是去禁忌化、去仪式化后娱乐化、歌舞化的 表演，舞台上展演的形式并非是非物质文化遗产所要保护的对象。本文在此基础上探讨了以膏歌 赛为代表的“舞台上的原生态”对于“原生场域原生态”以及音乐生活的影响。并认为舞台上的“原 生态”有其存在的意义，进而认为对于有益于原生态生存发展的多种形式的原生态“舞台”应该持 宽容态度。 关键词：青歌赛；原生态唱法；撒叶儿嗬组合；传统音乐；非物质文化遗产 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1000—4270(2011)01—0036—07 “原生态”∞一词来自20世纪60年代生成。在第十四届CCTV青年歌手大奖赛上，他 物科学领域的术语，是“原生物”与“生态”两 们以深山里特有的“男声女腔”征服了评委与 个名词的复合。乔建中认为，“原生态”与“民 观众，最终获得金奖。这是“撒叶儿嗬”组合第 歌”相结合，赋予了民歌新的含义，除风格、唱 二次参加青歌赛，在第十三届青歌赛上，该组合 法要求是“原生态”外，还强调其歌唱环境也 在观众中人气极高却因种种原因遗憾止步七 需保持原本状态。④但随着“原生态音乐”越来 强。第十四届青歌赛该组合有三首作品参加比 越多的脱离“原生”歌唱环境而出现在各种舞 赛，分别是：《土家薅草山歌——幺姑筛茶来》、 台上，一种区别于非物质文化遗产保护对象 《巴东石工号子》、《土家撒叶儿嗬》。《土家撒 的“舞台原生态”诞生了，并且日渐活跃。本 叶儿嗬》是该组合的重点保留曲目，正是凭借 文将以第十四届CCTV青年歌手电视大奖赛决赛时激情演绎的这首《土家撒叶儿嗬》一举 原生态唱法金奖获得者“撒叶儿嗬”组合为对 夺魁。“撒叶儿嗬”是具有浓郁土家族特色的 象，关注“原生态民歌”之“台上台下”，探讨其 丧葬仪式活动，舞台上的《土家撒叶儿嗬》音乐 生存空间问题。 即以此为原型。此外，撒叶儿嗬组合在颁奖晚 “撒叶儿嗬”组合由七名来自于湖北省恩 会上演唱的“民间小调”《螃蟹歌》也是由跳丧 施土家族苗族自治州巴东县的土家族男子组 鼓曲牌之一《螃蟹歌》改编而成。 收稿日期：20lO—09一15 作者简介：张延莉(1982-)，女，上海音乐学院音乐学系2009级博士研究生(上海200031)。 万方数据 音乐艺术 舞台上的“原生态”和原生态的“舞台” 一37一 特定场合表演，平时是忌讳跳唱的，哪怕是录 一、舞台上的“撒叶儿嗬”是“去禁忌化、 音、录像也不会播放。但青歌赛上的撒叶儿嗬 去仪式化，娱乐化、歌舞化”的表演 是去禁忌化的，它阶段性的由丧事音乐符号转 1．去禁忌化 变成歌舞、娱乐化的符号，在文化效应圈内也约 xe5)是土家语音变的定俗成的认为在青歌赛这一特定时空内，观看 “撤叶儿嗬”(sQ55je21 结果，据土家语研究专家的考察，其意为“死神 “撒叶儿嗬”是不存在禁忌