永春县五里街的历史文化.docVIP

永春县五里街的历史文化 五里街在永春县城西邻，因为从县城的城隍庙至五里街的新亭路总长达五华里而得名。街的南侧是碧水回旋的桃溪，北侧是馥郁葱茏的金峰山，依山傍水，风景优美。清朝同治年间称为丰岑头，民国年间改称五里街。宋朝至清朝，分属民康乡鸣琴里二十都、慕仁里二十二都、集庆乡和风里二十四都和二十五都。民国时期属第一区、西安镇。新中国成立后，分属第四区、第十一区、第十二区，1958年隶属城关人民公社，1961年划分出成立五里街人民公社，1986年恢复五里街镇建制至今，如今西安、华岩、儒林三个村改称居委会，仍然归属五里街，民间所称七境十三柱就是在西安、华岩。而仰贤、大羽、埔头、高垅、吾东、蒋溪等七个村亦属五里街镇管辖。下面就其悠久的历史文化，作简要的介绍，以飨读者。??? 一、史实拾微：??? 自从永春建县以来，已经有1000多年来的历史了，境内的文物古迹很多。而有“商贾辐辏”之誉的五里街，其悠久而丰富的文物、古迹和景观同样引人注目。先就五里街古代生活遗址、古墓葬探索来谈谈。??? 1956年，厦门大学考古实习队到永春县进行调查，在五里街及周围小山上，发现三处商周时期的文化遗址。其中五里街占二处。一处是九兜山、康山遗址，在五里街的九兜山、康山（万春寨）及其支脉，范围比较大，有石器、夹砂红陶、泥质红陶、印纹硬陶和釉陶等碎片出土。1958年文物普查时，又在康山上采集到陶环、陶罐和陶豆等器物。另一处是在五里街埔头小溪对面的大宗山和附近的许厝山、铜鼓山东北面山坡上，有石器和陶器等文物发现。??? 1966年2月，永春一中在金峰山南麓建操场，发现唐永徽二年（651年）砖实墓3 座、唐贞观二十一年（647年）砖室墓1 座。其中前三座随葬品以青瓷为主，釉色光泽，胎质坚硬。器物有灯、（镌焦）斗、三足炉、砚台、虎子、五盅盘、唾盂、插器、托杯、双耳罐等105件，器形之多样化，为福建省唐墓所仅见。据考证，墓砖有（贞观廿一年）647和（永徽二年）651年字样的及另两个墓葬，很可能是陈后主之子陈镜台等三个太子及皇叔的墓葬。（详见另文）?历史史实：隋文帝释陈兵为民、林俊起义、真武公进金峰殿保农民起义军。二、商业文化：自从隋唐以来，永春早就有官田市，这是现在五里街一带，范围包括儒林、华岩、西安。至明末，继官田市逐渐衰退后，商人为了便于经商，在“许港”岸边以东丰岑头形成集市，范围不断扩大。《永春县志》记载：“清同治元年（1862），建丰岑头街。”建成了宽三米左右的卵石街道，两侧为一层的店铺，包括七个“境”，即飞龙境、廻源境（又名迴龙境）、丰龙境、德政境、中央境、观音亭境、明秀境。这七境，实质是七个商业区。古街市场的建成，是邻县德化、大田、漳州、安溪、南安、仙游的山货通过人工肩挑，远至泉州的海产品，通过木溪舟船牵夫运载，从许港上岸，在丰岑头街进行山海货物交易。丰岑头街成了山海货物的集散地，是当时永春最繁华热闹的贸易市场中心。而街市后的十三个自然村落称为“十三柱”，即溪仔坂柱、新亭柱、阔庭柱、山仔兜柱、厚德柱、后房柱、高田洋柱、金峰柱、玉塘柱、宫口柱、新溪柱、新路头柱、真武佃柱。这样，十三柱实质是商业区近邻的农村。“七境十三柱”就是以七境为中心、以十三柱为依托的商业网络，而最繁荣的丰岑头街因离县城五华里，而称为“五里街”。而许港码头、十三碣、海客巷、四角井、中街、阔庭巷、巴刹等，在过去都是最为繁华热闹的地段，商店林立，人口稠密。（详见另文介绍）1917年十月初四夜，五里街失火，烧毁店屋34间。五里街从灾难中获得新生，民军王荣光发动民众建二层土木砖柱骑楼，扩宽街道达九米宽。可通大车，从“丁”字街到新亭路口称为大同路（俗称中街），非常繁荣热闹。1920年，因 为市场扩大了，街道延续到吴厝桥，称为新街（今西安路）。而从大同路的丁字街口到西安桥的这段街道称为民生路，解放后改称西安路。从“丁”字街头往东至儒林统称为“街尾”。“七境十三柱”的商人和民众，为了祈求神明保佑生意兴隆和五谷丰登，虔诚敬奉神佛观音，华岩室成为七境十三柱的民俗活动核心，一直延续到现在。近来五里街城改后，新增新车路境、单面街境和许港柱、埔头柱，也反映了五里街城乡的变化。农业文化：仰贤辜氏种蔗和制糖、茶叶、柑桔、白云芥菜名业名人：百年名业（三点水打铁、吉安堂健脾散、参玄堂茶饼、万安酒店、（名人略）货物交换市场、邮电、水电、银行、 三、民俗、宗教文化：五里街七境十三柱，不仅是以“境”为中心、以“柱”为依托的商业活动网，还是一种民间形成的民俗、宗教活动网，一直辐射到附近的广大农村。在这里，有众多的民俗、宗教活动场所，如华岩室、真武殿、真宝殿、义烈殿、万春寨、西门宫、高龙宫、龙湖岩、天妃宫、火成庙、基督教堂、天主教堂，可以说举凡儒道释和从海外传入的基督教、天主教，都有其活动的场所，展现了五里街