中国人的新人伦观.ppt

每课一禅 第二讲　 传统人际关系的模式与现代人际关系的变迁（P269) 教学目的 ●了解传统人际关系的特征以及辩证对待传统人际处世原则； ●了解现代人际关系的变迁，学会适应现代人际环境 课时安排：3学时 一、人际关系的历史演变 原始社会的人际关系：平等、自由 奴隶社会的人际关系：不平等、自私、不诚信 封建社会的人际关系：等级森严 资本主义社会的人际关系：自由、平等、博爱、以利己主义为核心 社会主义社会的人际关系：平等、自由、以集体主义为中心 二、中国传统人际关系的基本模式(P269) 中国传统人际关系的模式： 人情－人伦－人缘 (一）人缘是构成传统人际关系的纽带 缘可分为： 地缘；（受制于农耕文化、自然经济） 血缘；（亲缘，含血亲、姻亲） 业缘；（同行、同事、师徒） 趣缘。（兴趣、爱好如吉他、舞蹈协会） （二）人伦是调节传统人际关系的基本原则 伦：纹路、规律、规则 五伦： 君臣－君仁臣忠； 父子－父慈子孝； 夫妻－夫和妻柔； 兄弟－兄爱弟敬； 朋友－朋仁友义 （三）人情是传统人际关系的价值取向 　人情的含义： 情感； 亲情； 社会交换。（√）  西方人的交换资源是―― 爱、地位、服务、货物、信息和金钱；（美国社会心理学家）西方人重视自我价值的肯定，不看重别人的名利。 中国人的交换资源是： 先天资源――血缘、地缘、性别、辈分、家世等 后天资源――婚姻、财产、身份、地位、权力、名望、金钱、关系、信息、人品等。 传统人际关系的基本特点 性质上：大多为不平等人际关系（五伦； 构成关系上：以血缘关系最为紧密（家族、家文化）； 人际关系调节上：以道德调节为主（调节方式有：战争、法律、宗教、道德等） 三、传统人际关系的思想渊源及其基本准则 （一）传统人际关系的思想渊源－儒、道、佛 1、儒家（名教）人际关系（积极入世） －－重“五伦”P271 （1）观点： A、提供入世哲学，强调社会群体生活的重要性； 2、道家（自然）人际关系学（以出世之态入世） （1）主要观点－－崇尚自然，追求个性，即逍遥。 超然； 顺其自然 主张“无为” 注：不是消极地顺世，而是在顺世中超世，即所谓“游于世而不僻，顺人而不失己” （2）评价 优点：超越名利权争，体现对自我人格境界的攀援。 缺点：过分强调人的自然性，忽视了人的社会性。 即“蔽于天而不知人” 3、佛家人际关系学－－寄托来世、超世的解脱主义 佛家的中国化－－禅宗（实用主义） 讲平等、兼爱。提倡救苦救难，自渡渡人的菩萨精神。 凭感悟、顿悟 （二）传统人际交往的准则(略) 儒道佛三家中以儒家为核心，其主导作用。（先秦百家争鸣时期，学术性强，政治色彩淡） “五伦“之内： 1、中庸致和 2 、父慈子孝 3、男女有别 ”五伦“之外： 推己及人－”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“ 古人处世的方式： 程式化的客套； 人心隔肚皮； 老于世故； 宽则得众； 忍者自安； 幽默； 难得糊涂（大智若愚） 四、怎样看待现实的人际关系的新变化 市场经济条件下人际关系变化的新态势： 1、由一元走向多元。 2、由封闭走向开放。 3、重竞争，轻合作。 4、重物质交往，轻精神交往。 5、重个体，轻集体。 6、重自主，轻依赖。 7、重契约，轻情感。 五、网络时代人际关系的基本特征 （一）基本特征 1、开放性和多元性； 2、自主性和随意性； 3、间接性和广泛性； 4、非现实性和匿名性； 5、平等性； 6、失范性； 7、人际情感的疏远 8、信任危机。 （二）调适之法 1、确立具有普遍意义的网络人际规范； 2、加强网络伦理建设； 3、制定、完善维系网络人际交往秩序的相关法规； 4、使计算机群件设计更符合人的身心特性 5、利用网络普及心理健康知识，提供专业心理援助； 6、加强网络教育和控制； 7、利用网络所特有的虚拟性为人际交往的实习提供条件。 讨论题 网络时代人际交往的圈子拓宽了还是缩小了？ 要求：分正方与反方两组，分别提出自己的论点，并加以论证。 课后思考题 1、传统的人际关系的模式是怎样的？ 2、传统人际关系的基本模式是如何建构的？ 3、传统的人际关系在现代发生了怎样的变迁？ 4、大学生该如何树立一个健康的人情观？ 5、网络时代人际交往的圈子拓宽了还是缩小了？ 6、传统人际交往的现代启示？ 7、如何看待现代人际关系的变迁？ 8、如何看待虚拟交往，它与现实交往有何区别？ C、人际交往中的“人性”要求 四端： 仁－－恻隐之心； 义－－羞恶之心； 礼－－辞让之心； 智－－是非之心 D、提出“五伦”的人际交往原则 君仁臣忠； 父慈子孝； 夫和妻柔； 兄爱弟敬； 朋友仁义。 （2）评价： 优点： ―积极、乐观。 缺点: 扼