第三章性别的社会建构.ppt

第三章 社会文化对性别气质的建构 Contents 引　子 　　清晨对着镜子梳理,一张苍白松驰的脸,下巴上稀稀的几根胡须,照,我就讨厌了我自己!遗传研究的报告中讲,在城市里生活了三代以上的男人,将不再长出胡须 .看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子,想像着他将来便是个向来被我讥笑的奶油小生,心里顿时生出些许悲哀. ——贾平凹《怀念狼》 性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出与此一致的社会角色和行为。 这是我们想找寻的两性关系的一种表达。当一个女性站起来比男性还高大的时候，她打破了基本的女性规则，因为她的身高使他看上去在男性相互竞争的世界里不能胜任。她对他的男性形象是个打击，她破坏了他作为既是攻击者又是保护者的观点。 有关男女理性与感性\男强女弱的论争，以及在此基础上确立的“男主外、女主内”的性别分工模式。 进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？如果不是，又是被如何确立的？其中反映了怎样的两性关系？ 二、社会性别概念的提出 性别 (sex)——生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 “社会性别” 是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。 法国哲学家西蒙娜.波伏娜：“女性是被造成的”。 波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气质，强调性别是在与环境和社会结构不断地互动中形成的，在这一意义上，性别气质并非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。 B. 蒙都哥莫部落：男性与女性都具有极强的竞争性和攻击性。 ——女人像“男人” C. 昌布部落：女性居于主导地位，男性地位较为低下，男女两性特质与其他社会文化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女人” 2.横向的比较 跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在不同文化中有不同表现，但相似之外远多于差异。 人类的性别具有双重属性，既有生物属性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构，个人生而为男为女，并没有天生的性别认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物，它会随着时间和文化的不同而改变。 3. 社会性别制度的本质 性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不断延续不平等的性别规范。 法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与强化。 三、性别社会化过程 “生物人”——“社会人” 社会化是指作为个体的“生物人”成长为“社会人”，并逐步适应社会生活的过程，经由这一过程，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以形成和完善。 2. 性别社会化过程 性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。 承担性别社会化的主体单位： 家庭 同辈群体 学校与社会 大众传媒 四、如何应对性别发展危机 布迪厄提出的解放之路：对性别气质建构的批判应当被引入到对制度与结构秩序（社会性别制度）的反思上，要改变性别气质相互对立的思维。即消除不平等的社会性别制度。 THANKS! 对父母性别角色的认同与学习： 父母对子女不同的教育方法与期望。如期望男孩勇敢、坚强、有所成就；期望女孩顺从、温柔、漂亮。 早期的性别角色化有多重要呢？ 有关孪生男孩的研究案例：两个7个月大的孪生男孩接受包皮切割手术，其中一个男孩的阴茎意外地被损伤，几个月后，他的父母通过外科手术把这个男孩变成女孩来养。当这对双胞胎5岁时，每个人都按照各自传统的性别角色行事。70年代的一些研究者把这个案例当作后天教育的影响远远超过天生因素的无懈可击的证据。但是，后来的研究结果表明，生理因素在性别角色形成的过程中与社会化的作用是同等重要的。当这个“女孩”13岁时，她体会着作为一个女性的严重心理问题。她走路的样子很男性化，而且希望成为一名技师，她认为男孩子比女孩子有更好的生活。她并不知道那个手术，也不记得她生来是个男性，但她看上去是一个不快乐的人。 （2）同辈群体：在游戏中学习