第六讲刘震云.ppt

第六讲 刘震云专题 刘震云是当代文坛一位非常独特的作家,他集记者、作家、演员、编剧、制片人等众多身份于一身，他的作品具有多重阐释的可能性与言说空间。对于刘震云，谁都无法否认，刘震云是当代文坛一位风格卓异、成就斐然的实力派作家。 一、作家简介 1958年5月出生，河南新乡延津人。1973年参加中国人民解放军。1978年复员，在家乡当中学教师，同年考入北京大学中文系。1982年毕业到《农民日报》工作。1988年至1991年曾到北京师范大学，鲁迅文学院读研究生。 《塔铺》、《新兵连》、《头人》、《单位》、《官场》、《一地鸡毛》、《官人》、《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》、《故乡面和花朵》，《一腔废话》、《我叫刘跃进》、《一句顶一万句》 二、创作主题 （一）早期主题——现实存在的畸形与异化 刘震云展开了对人的生存状态、命运悲剧、人性的反常与扭曲的审美观照。 尤其是物质生存的极端质乏导致了精神生存的异化和扭曲。 《瓜地一夜》、《塔铺》 《新兵连》社会权力话语运作机制下生存极端严峻、人性扭曲、理想异化。 “从某种意义上讲，故乡在我脑子里的整体印象，是黑压压的一片繁重和杂乱……我对故乡的感情是拒绝多于接受。我不理解那些歌颂故乡或把故乡当作温情和情感发源地的文章或歌曲。因为这种重温旧情的本身就是一种贵族式的回首当年和居高临下的同情感的表露。” “中国生活的批评家”， （二）“新写实”——主体性的消逝和日常生活的诗情消解 《单位》 《一地鸡毛》 刘震云告诉我们:“在这个世界面前，任何人都是输者。” 刘震云对存在的真相的发掘和勘探，对下层，尤其是众多庸常的小人物灰色人生的冷静审视，令人心生敬意。 （三）“新历史小说”——历史存在的荒谬性真相 1、权力争夺的生死场。 《头人》、《故乡天下黄花》 2、历史的丑陋与庸俗。历史的非人文、非理性、非人性的存在景观。《故乡相处流传》 《温故一九四二》、《故乡相处流传》以及长达两百多万字的《故乡面和花朵》 三、批判意识 （一）权力的批判 刘震云站在平民立场上对无处不在的权力进行了审视和批判。 《故乡天下黄花》所表达的是以权力斗争解释历史的更替，历史就是一部夺权史，超越党派叙事。 （二）文化的批判 1、“官本位”文化的反思：《官场》、《故乡天下黄花》 2、民间文化的审视：《故乡天下黄花》。 《故乡天下黄花》 马村的头头以前是李家，孙家对李家一直很恭敬，称呼是“东家”。但到了孙老元和李老喜这辈，两家势力相当，也互称名字。李老喜对此不满，只有在一个场合—村公所，孙老元才会称呼李老喜“村长”。怪不得李老喜对儿子说:“我就喜欢村里开会，一开会，我才觉得我是李老喜了!”后来民国三年，县上乡里才革命，村长也换成了孙老元的儿子孙殿元。两家展开了血腥争夺村长的历史。 刘震云：“《故乡天下黄花》我觉得直到现在评论家看懂的不多。他们认为是另一种真实的历史，我写的时候强调的是文化，就是说在社会的整体性框架中，到底哪种文化更有生命力？更强大？是正统的力量大？还是一代代革命的思想力量大？（革命有从不正统到正统的过程）还是民间文化力量大？我看还是民间文化的力量大。民间文化几千年沿袭下来的道德、风俗、习惯是线性的力量，而一个时代主导思想的提倡只是断面的。……宗教也是如此，佛教、天主教来到中国，很快被农村吃掉了，成为家长里短的东西，中国民间文化之胃的消化能力是很可怕的。” （三）人性的批判 1、人性的自私 《塔铺》 “你们看吧，要是十天不够，咱不给他送，就说爹不小心，在路上弄丢了。” 2、人性的迷失 《我叫刘跃进》 四、反讽叙事 1、话语表述层面。 “委员长在富丽堂皇的庐山别墅的态度，一颦一笑，都将直接决定他们的生死和命运，委员长思索:中国向何处去?世界向何处去?他们思索:我们向哪里去逃荒?” ——《温故一九四二》 “大家看我的黄水和曹丛相的黄水有些相似，便相信了。曹承相的黄水，是人们争相保存的雨露，装在透明的试管里。当晚便有人给我爹送猪杂碎吃。……” ——《故乡相处流传》 2、情节结构层面 使用一系列错位的事件构成一连串的反讽情节，从而达到整体结构反讽的目的。如 《一地鸡毛》 《官人》也是一出政治斗争的闹剧。