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傣族舞蹈基本动律形成及发展 　　摘要　傣族舞“三道弯”的形成与发展有着深厚的历史渊源。它的“三道弯”与其他民族舞的“三道弯”有相同之处，也有不同之处。研究傣族舞的“三道弯”，使我们在继承、发扬和创新的过程中更好地把握其风格特质，以利于傣族民间舞蹈的传承与发展 关键词　傣族舞；三道弯；特征；藏族舞；朝鲜舞 傣族普遍信仰小乘佛教，佛教传入前的鬼神崇拜的原始信仰残余也依然保存。这种交织的宗教观念影响着人们劳动生活，也反映在民间舞蹈活动中。古越人的遗风――关于古越人的习俗，有关百越民族史的专家们概括为：“蛇、鸟图腾、断发文身、习水使舟、巢居、种植水稻、语文不同、喜食异物、善铸宝剑等。”这些特征和河姆渡文化遗址出土实物之间存在着密切的关系。今日傣族人民的生活习俗与审美情趣中，依然保存有诸多古越人的遗风 傣族喜欢水，爱洁净，勤于洗濯，而炎热的天气，辛勤的水田劳作，更加深了人们对水的感情。水边的洗发、编梳，对水的感受与表现，傣族姑娘的对水的深切体验与民族的传统息息相关。傣族有许多与水有关的节日活动，如年节时，人们要赛龙舟、比划船、泼水节等，这些都是“习水使舟”古风的延续。而说到蛇、鸟图腾时，我们马上就会想到傣族民间舞蹈基本舞姿中“三道弯”的造型、柔软如水波的臂部动作，以及各种孔雀舞的优美形象。当然，人民喜欢孔雀舞以及这种舞姿动态的形成，虽和信仰小乘佛教的宗教影响有关，和王公贵族以及头人的爱好和推崇有关，但根本原因，则在于两千年前其先民对鸟、蛇图腾的崇拜，和由此发展而来逐渐深化的民族审美心理 一些云南的考古学者认为：“今日傣族人民的舞蹈，若考其渊源，有着很长的历史可寻。他们的优美舞蹈动作，从云南出土的历史文物上可以找到印证”，云南晋宁石寨的出土文物(战国末、汉代初期)中“鎏金盘舞青铜扣饰”和“四个舞俑青铜器”“这两件器物上的舞蹈动作，简直就像今天傣族的三道弯舞蹈造型”，西汉初期青铜文物上显示的一个奴隶的形象，“她的发式与今天傣族未婚女青年一模一样”。 因此，参考古文献的有关记载，借助出土文物和考古学者们的研究成果，结合仍在流传的傣族民间舞蹈进行比较研究，可以弄清傣族舞蹈的源流及其演变 从以上书中可以看出，傣族舞“三道弯”的形成有其渊源，它不但与古越人的“蛇鸟图腾”，“习水使舟”等习俗有关，还与傣族人喜欢水，喜欢孔雀，喜欢穿短上衣，下裹长筒裙有关，也与他们的宗教信仰有直接关系。傣族民间舞蹈安详、舒缓的动律，来自他们劳动生活的环境，来自他们传统的审美情趣。小乘佛教传入后，宣扬的“唯我独善”，以佛祖为榜样的积德行善，多布施以修来世福等思想，和原有的传统观念相一，形成傣族人民平和、善良的性格。自然环境、劳动生活、民族性格、审美心理，融为安详、舒缓的动律，贯穿于舞蹈_动律和表演之中 傣族舞蹈的基本特征“三道弯”是傣族舞富有雕塑美的典型基本特征。第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。手臂的动作也是“三道弯”：指尖到手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部的动作还是呈“三道弯”：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯曲的膝、膝至胯 傣族民间舞蹈的动态形象上，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，均匀的节奏中，膝部的屈伸带动身体上下颠和左右轻摆，舞步的踏或跺，看似着力而下，却是重起、轻落，全脚掌平稳着地等，是动律的基本特征。这种均匀的舞蹈动律中，有孔雀的轻盈、柔美的舞姿，有大象漫步森林和缓、稳健的步态，更有舞蹈者的生活感受和创造。而且，这些动态形象，是在象脚鼓、?、钹等乐器和谐击打的伴奏乐声中，像河水、小溪汩汩流淌，赏心悦目，沁人心脾。伴奏乐器有：象脚鼓、?、钹等。其中，主奏乐器是象脚鼓，顾名思义，鼓的造型很像大象之脚，音色和敲打的方法也很别致。可用两手轻重拍打鼓面、鼓边，可用单指、双指敲打鼓边，以发出“崩、巴、比、泼”等音响形成各种鼓点，紧密配合舞蹈表演中的动作变化。鼓的节奏平衡，绵延的乐曲和舞蹈均匀的动律相响应，增强了安详的气氛和热带的风情 在《中国民族民间舞蹈概论》一书中，冯百跃提出：“追溯其源，前者源于古代百越人的蛇鸟图腾崇拜和对水的深切感情。而一顺边的美，则源于高原地区的劳动生活。两者融合后形成的体态，才是傣族特色的舞蹈造型。从古越人的鸟图腾到今日傣族的孔雀崇拜，是千百年来民族生活和民族心理的发展，由于该地区适于孔雀生活和繁殖，傣族人民才能够仔细观察孔雀，从而进行孔雀舞的艺术创造，并于后来融入了宗教因素。孔雀的自然形态也有三道弯的特点。” 就我本人而言，我很赞同冯百跃的观点，傣族舞“三道弯”的体态不仅有顺势的，还有拧身的，这主要表现在身体与头、腿与手臂等的倾斜方向，不论在地面，或是蹲，或是站立，还是跳跃，都保持“三道弯”的体态 三道弯与一顺边的舞姿造型――傣族传统的审美心理，还体现在舞姿造