6.帝王情爱的人文观照_白居易_长恨歌_的文本文化解读.pdfVIP

2006年10月 咸阳师范学院学报 Oct.2006 第 卷 第 期 No 21 5 .21.5 【作家作品研究】 帝王情爱的人文观照 ———白居易《长恨歌》的文本文化解读 韩干校 （陕西师范大学 文学院，陕西 西安 ） 710062 摘 要：白居易的《长恨歌》，是一首脍炙人口的长篇古体诗，如果从文化的视角进行解读， 其文本的文化意义是对帝王情爱的人文观照。具体说来，它是对帝王至情至爱的伤感咏叹；是对 帝王人性的平民化回归；是对帝王生活的人文关怀。 关键词：白居易；《长恨歌》；人文观照；揭蔽；澄明 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： I126.2 A 关于“人文”，《易经》上说：“文明以至，人文也。 此时已不单是爱其色，而已经是感其人了。“风萧 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里 萧”、“日色暮”，已由色而转入情了。所以诗人用：“圣 的“人文”就是现在的文明。而人文观照，就是“对 主朝朝暮暮情”一句，点出了“情”字。“到此踌躇不能 ‘人’的‘存在’的思考；是对于‘人’的价值，‘人’的生 去”，“对此如何不泪垂”，写出了情牵人伤。“夕殿萤 存意义的关注；是对人类命运，人类的痛苦与解脱的 飞”、“孤灯挑尽”，写的是魂牵梦绕。“魂魄不曾来入 思考和探索。属于人的终极关怀，显示了人的终极价 梦”，其情已经到了混淆生死界限的程度，完全不是 [1] 爱色而是重情了，且已臻于至情的境界。皇帝对杨妃 值。”白居易长篇古体诗《长恨歌》研究是 世纪以 20 来中国古典文学研究的热点之一，而其研究的焦点 已由好其色而升华到了感其情。这一升华不是一般 在其主题。参与讨论者之众，论文之多，涉及面之广， 人情爱的升华，而是帝王之爱的升华。再来看杨妃对 分歧之大，实为罕见，至今纷争不休。如果我们能跳 于帝王的情爱，“回眸一笑百媚生”，她对皇帝的感情 出主题“探讨”这一固有圈子的束缚，从其文本出发， 产生了。这一感情是对自己被选入宫中的感激之情。 给予文化的解读，就能领略出其中的新意。那就是通 这一感情发自内心，所以杨妃才“回眸一笑”，这“一 过对帝王情爱的伤感咏怀，对帝王情感的平民化回 笑”是由感而生的，是自然而然的，所以就会有千种 归和帝王生活的终极关怀，实现了对帝王情爱的人 风情、万种仪态而“百媚生”的美丽形象。到后来“闻 文观照。 道汉家天子使”，杨妃之情又再次升华。“九华帐里梦 一对帝王至情至爱的伤感咏叹 魂惊”，其情之爆发异乎寻常。“揽衣推枕”、“云鬓半 从诗作文本来看，作品通过写皇帝和杨妃的情 偏”、“花冠不整”写出了欲见帝王的急切心情。“风吹 爱故事，塑造了两个极情主义者的典型形象。并用艺 仙袂”、“梨花带雨”是情之爆发的形象化表现。“含情 术的手法对其至情至爱的悲剧命运进行了伤感的咏 凝睇”，更是情之至矣！接下来，用物表情，“钗留一股 叹。诗的前一部分交待了两位主人公皇帝和杨妃情 盒一扇”，写各留信物，以表深情，“但愿心似金钿坚” 爱的产生，情爱的实际情况及其所达到的程度。皇帝 又是情之真切的表露；“天上人间会相见”是美好的 由“重色”而“思倾国”，引出情爱的产生，进而发展， 愿望。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，写出了 以至超凡而臻至于纯真境界。一开始写“汉皇重色”， 情爱理想的最高境界，情已极矣！再来看仙境中的杨 接下来“回眸一笑”、“侍儿扶起”、“