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爱情后面的“较量”-----观赵桢的雕塑赵桢：80年代出生，中央美术学院硕士研究生毕业，师从隋建国等当代知名雕塑家，多幅作品被中央美院陈列馆收藏。女人一生的主题大多围绕爱情展开，从豆蔻年华的懵懂怀春，到中年的曾经沧海难为水，再到老年的执子之手与子偕老，爱情从来都是女人们的热门话题。在赵桢的作品里，爱情似乎是个主旋律，记录着她内心的成长和自我找寻。不管世界上有多少对爱情的定义，爱情的本质就是男人和女人的关系，以及对这种关系的解读和对待，但归根到底，还是回到那个最终极的问题---我是谁？我存在的价值在哪里？美丽关系系列--我的她和他赵桢这组作品借用了动物的形象，表达了初恋时的她对“爱情“的感受。乖巧的小兔，把自己武装得性感妩媚，自豪地俯伏在”大哥“的手下；”大哥“虽然身处战场，手持武器，却陶醉在英雄救美的豪迈中。这组雕塑，有着卡通诙谐的形式，其实却装满了爱情中赵桢的复杂情怀。不管我们嘴上怎么说，女性往往把自己的价值更多的定义在男性的欣赏和认可上，正如小兔的自豪里不就是有几分“功成名就“的意思吗？女人对男人世俗身份和财富的看重，不仅有现实方面的考虑，还有一层意思就是对自己身份背书的需要。女人喜欢把成功男人对自己的倾慕视作自我价值的实现，所以不管女人如何成功，如果嫁的不成功都不算功德圆满。以男人为生命轴心的女人，很多时候也能表现出温柔顺服的姿态，但是里面却是不甘心的，有些”识时务者为俊杰“的意思，隐忍收敛到头的时候就是火山爆发式的复仇和苦毒。更别说淹没在历史中的那些女子，她们的愁苦和悲屈好似晕在纸上的墨迹隐隐绰绰地存在着。以男人为中心的价值观，一样在这个时代延续，只不过不是那么明目张胆，在各种文化粉饰下，多了些风情和美丽，却是一样在扭曲地驱动着女人的一生。法国女作家波伏娃看透了女人这种畸形的心理世界，写了一本书《第二性》，深刻抨击了以男性为主宰的社会对女性的种种歧视，并指出女性在社会和政治角色上的被歧视，是主体上缺失的反映。女性这一词在中西文化里常常被解读为”劣等“，而这却是来自于对上帝话语的严重曲解。正如波伏娃所言，女性的“劣等“性，虽然一方面来自于男性社会的歧视，女性本身以男人为中心的价值观，何尝不是在推波助澜呢？波伏娃的《第二性》掀起了西方女性世界世重新思考和定义女性自我价值的浪潮，随之，女性在政治和经济活动上开始大展身手。但是，究竟女人的价值中心在哪里，波伏娃似乎领错了方向----回到女性本身的”自我“里，于是平权运动开始发展为女权运动。在女权运动的潮流下，女人一方面把女人的特质掩盖起来，处处摆出与男人抗衡的姿态，另一方面，深藏在衣服下小女人的自怜自艾却不时显露出来。爱情关系下的女人通常把女人的本性暴露无遗。不管女人如何摆出“女权“的姿态，男人的认可和庇护还是女人最想得到的”入场券“。所以搞了一半天女权运动，女性的价值中心还是悄悄地回到男人那里。我们不禁要问，女性的价值中心是在女性的”自我“里吗？还是应该在男人那里？亦或者在别的地方？女人的自我成长常常是在恋爱中经历的，赵桢也不例外，她的作品跨度巨大，手法多变，角度独到，是她内心成长张力的外在体现。老上海---中国女人的优雅生活赵桢的创作以上作品时，正是张曼玉与梁朝伟出演的《花样年华》风靡中国大地之时。那一袭旗袍被上海女人穿得摇曳多姿，肝肠寸断的同时，上海女人的精明手腕、娇媚动人再次吸引了全国上下女性的关注。“上海女人“作为时代名词，其后面的寓意非常丰富：打扮洋气、娇媚动人、经济独立、精明能干。一时间，女人们似乎都找到了自己的价值标杆，一路向前奔去。随便翻开一本时尚杂志，头篇主编寄语无外乎都是这个调调，不管写的方式是傲然独立还是婉约多情。赵桢无意识地捕捉到了这一社会热点，在老上海月份牌的启发下创作了这些作品，把深藏在中国女性心中的“榜样”非常淋漓尽致地表现了出来。上海女人在“自我“实现方面，无疑给中国女人树立了绝好的榜样，但是，多少女人在沿着这条看似辉煌的道路追逐时，不得不暗自叹息自己没有那样的好福气，有多少男人愿意像上海男人那样以牺牲男人本来的特质，来成就”女人貌美如花“。上海男人除了在外挣钱养家，回来还得系上围裙做饭持家。女人的自我追求仿佛在男人的臣服下得到了完美的实现，但是这种以舍弃男性特质的女性自我实现模式显然是局限的，也是短暂的，因为凡是违背自然的状态，也就是上帝造我们的本来规律的，都是走向灭亡的。玻璃心的荣耀感在各种情感纠结中烦恼、成长的赵桢遇见了上帝，她的心变得安静了，她的作品的风格又呈现出另一番景象。女人的身形被她塑造的像柳叶一般轻柔，眼神里充满着干净的羞涩。这世界每一样被造物都有一本使用说明书，人作为上帝的被造物也有一本说明书---《圣经》，但是人如果无视被造的事实，就不会找寻它。可喜的是，赵桢找到了。不管男人和女人，神都是按照自己的形象创造的。男人先于女人被