第一讲先秦教育(上).ppt

第一讲 先秦时期的教育理论 第一节 孔子的教育思想 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是先秦时期著名的思想家和教育家。 他十五岁志向于学，大约在三十岁左右，开始讲学。 五十多岁的时，被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了十四年的流亡生涯。 68岁那年，他受聘返鲁，被尊为国老，从此专心从事讲学和整理古代文献，完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编纂和校订工作，为中国文化的保存和发展作出了重大的历史贡献。 杏 坛 周游列国图 孔子被困讲学图 孔子讲学图 一、教育的作用 （一）论教育对国家、社会的作用 孔子认为教育对社会发展有重要作用，教育是“立国”的三个要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。 《论语·子路》记载:“子适卫,冉有仆。子曰‘庶矣哉。’冉有曰:‘即庶矣,又何加焉?’ 曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰‘教之’ 。” 孔子在政治上主张德政，教育则是实施德政的基本手段，通过教育宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育为政治服务的表现。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）论教育对人的培养的作用 孔子说：“性相近也，习相远也。” 他说的性，是指先天的素质；习就是习染，指的是后天环境和教育的影响。 在孔子看来人的聪明才智不是先天的，主要靠后天习得，“我非生而知之，好古敏以求之者也。” 二、教育目的 孔子在政治上主张“举贤”，在教育上就以培养有道德可从政的“贤才”为目标，即培养君子。所谓“君子”，是指具有高尚道德和高超才能的统治人才，这种人才应该是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。 三、教育对象 孔子明确提出了“有教无类”的主张。 “有教无类”的基本含义，就是打破少数奴隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象，无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受教育。因此，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 四、教育内容 “子以四教,文行忠信。” 诗、书、礼、乐、易、春秋 (一)诗 “一言以蔽之,曰思无邪” “不学诗,无以言。” “小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名” （二）书 春秋以前历代官方的政治历史文件汇编,现在留传下来的为二十八篇，称为《尚书》。记载了夏商以来特别是周初奴隶制国家的重要史实。 （三）礼：指周礼。 “不学礼，无以立。” （四）乐 孔子爱好音乐，重视音乐。 他评价《韶》“尽美矣，又尽善也”，评价《武》 “尽美矣，未尽善也” （五）易 也叫《周易》或《易经》大概形成于殷周之际，包括64卦及其卦辞、爻辞，另外还附有八卦图、太极图、河图、洛书等图式，作占筮用。 另一部分是《易传》， 彖辞、象辞、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦等篇。 一 -- （六）春秋 是鲁国的一部编年史，因为它是按年来编写的，所以就取一年四季中的春秋两字来命名，名曰“春秋”。 公羊高《春秋公羊传》 左丘明《春秋左氏传》 谷梁赤《春秋谷梁传》 六经是孔于私学的主要课程，有人说，《诗》相当于文学课，《书》相当于政治课，《礼》相当于道德伦理课，《乐》相当于音乐艺术美育课，《易》相当于哲学课，《春秋》相当于历史课，这种说法虽不尽贴切，但也不无道理。 孔子教学内容中宗教成分较少 五、教学原则 （一）学思结合 孔子认为，学习和思考是缺一不可的。他说：“学而不思罔，思而不学则殆” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” （二）诱导启发 孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教育家。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 朱熹注解：愤者，心求通而未得--- 开其意。 悱者，口欲言而未能----达其辞。” （三）因材施教 孔子认为学生在个性、性格、智力、能力等方面存在差异，教育学生要各因其材。 “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子主要是从两方面来贯彻他的因材施救的原则。一方面是根据学生程度的高低，进行不同的指导。 另一方面，是针对学生弱点，对症下药补弊救偏。最典型的例子是子路和冉有都问：“闻斯行诸？”孔子回答则不同，原因是“求也退。故进之；由也兼人，故退之。” “由也果，赐也达，求也艺。” “师也过，商也不及。” “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。” （四）学以致用 由知到行，学以致用，是孔子教学思想的显著特点之一。孔子认为并不是为读书而读书，乃是为作事而读书。他认为学《诗》就要会办理外交。“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对，虽多,亦奚以为？” 六、道德教育思想 （一）德育的内容 1．“仁”是孔子道德教育