渠敬东：涂尔干的遗产：现代社会与其可能性.pdfVIP

社会学研究 1999 年第 1 期 涂尔干的遗产 :现代社会及其可能性 渠　敬　东 　　内容提要:涂尔干作为古典社会学的思想大师 ,其学说对于西方社会和文化理论 的发展 ,产生了至深至远的影响。但令人遗憾的是 ,在当今的学术界 ,人们理解涂尔 干 ,却往往满足于各种二手资料 ,鲜少立足于当代去重新解读涂尔干的经典作品 ,从 中深入开掘那些对今天仍然具有理论和实践意义的问题。这不能不说是我们学术研 究中的一个误区。本文着重从涂尔干的社会理论中 ,抽取失范、法人团体以及以类比 与分类为代表的知识社会学等三个向度 ,试图对涂尔干有关现代社会分析的关键问 题进行梳理和解析。本文认为 ,涂尔干用社会决定论来建构个体主义的尝试 ,不仅指 明了现代性转变所牵连的核心问题所在 , 同时也在社会调控和深度自我两方面开启 了有别于以往历史的样式。特别是 ,社会技术和自我技术的双向开展 ,在自我有限性 的基础上 ,为建构新的社会形式开创了可能性。 在现代性的情境中 ,思想的“意义”已不在于我们在何种程度上、以何种方式对各类难题加 以梳理和解决,而在于我们究竟提出了怎样的问题 ,我们究竟捕捉到了怎样的可能性 ,我们是 否对这些可能性所隐藏着的有限性有所觉察 ,我们是否实践了这种可能性。换言之 ,在今天 , 意义已经不再与实体及其各种表象之间呈现为一种依托、依附或依赖的关系了 ,相反 ,思想已 经变成了一种命运 ,变成了与生活之间的一种紧张状态。 这个时代的紧张太需要化解了 ,我们从马克斯·韦伯那里就倾听到了这样的声音。同样 , 在涂尔干那里 ,我们也可以依稀听到这样的声音 ,它不仅充满许多可能和希望 ,也夹杂着许多 紧张和矛盾 , 以至于从今天的视角出发, 回过头来重新检视这笔遗产的时候 ,我们发现了其中 所蕴涵的诸多可能性及其有限性。因此 ,我们的继承也已经不再是理论本身的叙事方式和论 证逻辑 ,而是问题本身。 在《社会分工论》的第二版序言中 ,涂尔干说 : 　　我们所要揭示的失范状态 ,造成了经济世界中极端悲惨的景象 ,各种各样的冲突 和混乱频繁产生出来 ,既然我们无法约束当前彼此争斗的各种势力 ,无法提供能够使 人们俯首贴耳的限制 ,它们就会突破所有界限 ,继而相互对抗 ,相互防范 ,相互削弱。 当然 ,那些最强的势力就会在与弱者的对抗中独占上峰 ,使后者屈尊于它的意志。但 是 ,这些被征服者虽然暂时屈从了强力统治 ,却没有认同统治 , 因此这种状态肯定不 会带来一种安宁祥和的气氛。由暴力达成的休战协议总归是临时性的 ,它不能安抚 任何一方。人的热情只能靠他们所尊从的道德来遏止。如果所有权威都丧失殆尽 , 那么剩下的只会是弱者统治的法律 ,而战争 ,不管它是潜在的还是凸现的 ,都将是人 类永远无法避免的病症。……这种无政府状态明显是一种病态现象 , 因为它是与社 29 © 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 会的整个目标反向而行的 ,社会之所以存在 ,就是要消除 ,至少是削弱人们之间的相 ( ) 互争斗 ,把强力法则归属于更高的法则 Durkheim ,1984 ,P. xxxii 。 在《自杀论》中他有这一段描述 : 　　贪婪自上而下地发展 ,不知何处才是止境。没有任何办法可以平息贪婪 ,因为贪 婪试图达到的目标远远超过了它能达到的目标。与狂热的幻想能够模糊地看到的可 能性相比 ,现实似乎毫无价值 ; 因此人们脱离现实 ,但是 , 当可能变成现实时 ,他们后 来又要摆脱这种可能。人们渴望各种新奇的东西、未知的享受和不可名状的感觉 ,但 是这些新玩意儿被认识以后 ,它们便失去了一切乐趣。从那时起 ,突然发生最危险的 挫折 ,人们就无力承受 ……老是