论五四新文化对儒学的态度.doc

论“五四”新文化运动对儒学的态度 一?问题的提出 ? 在中国近现代思想的研究中，“五四”始终是最引人注目的课题之一。70多年来，有关“五四”的论文和专著层出不穷，人们从不同的立场、不同的角度不断解说着“五四”的不同历史意义。这一方面是因为“五四”已成为一种符号、一种象征，另一方面是因为“五四”以后的中国历史，直接间接地都与“五四”有关，现代中国的许多问题也都导源于“五四”运动，因此对“五四”的探讨便显得非常重要而且意义非凡了。 ????????然而“五四”又是最具争议性的问题之一，有时候人们把它抬得很高，有时候人们又把它贬得很低。即以最近二十年中国大陆学术界而论，八十年代，“西学”在中国受到重视，“五四”也随之受宠；九十年代，“国学”盛行，加上一些西方学理的输入，“五四”连同科学、理性又都一再受到质疑。一个值得深思的现象是：人们或褒或贬，皆基于这样一种预设：即“五四”是一次激进的反传统运动。因此，梳理“五四”与传统的关系便成了认识“五四”、了解“五四”的关键。 ????????本文将主要探讨“五四”新文化运动[1]对儒学的态度。一提起“五四”新文化运动，人们就会想到“打倒孔家店”[2]，而“打倒孔家店”通常又被理解为“打倒传统”或“打倒儒学”。于是“五四反儒学”的观念一直支配着学术界并成为“五四”研究中的主流话语。其实，把“五四”新文化运动简单看作一次反儒学运动，在某种意义上是对历