第六章婚姻家庭与亲属制度.pptVIP

4、奥马哈式(Omaha type)亲属称谓制 以北美奥马哈印第安部落命名。 其特别之处在于在这种体系中对某些不同辈分的人使用相同的称呼。 对父亲和父亲的弟兄都是用相同的称呼。 这是与父系亲属群体（父系继嗣）相联系的。 对母亲和母亲的姐妹的称谓是相同的。 对母亲的兄弟的女儿也与对母亲和母亲的姐妹使用同样的称谓. 对母亲的兄弟的儿子与对母亲的兄弟用相同的称谓. 特点：对于父亲方和母亲方的亲属是以不同的方式进行总括的。 对于母亲的父系亲属的所有男性成员和女性成员不管辈分只看性别分为两类；对于父亲的父系亲属群成员，则既区分辈分也区分性别。 第一，它表示父亲方面亲属关系的重要性。 第二，表明母亲的兄弟不是自己亲属群的成员，不享有同样的权利和责任。 5、克劳式(Crow type)亲属称谓制 克劳式亲属称谓制也是以一个北美印第安部落——乌鸦部落——的名称命名的。 克劳式亲属称谓制是奥马哈亲属称谓制的“镜像”反映。 克劳式称谓制是与母系继嗣相联系的。 母亲方面构成了“我的”亲属群的一方，故母亲世系群中的人就不能跨代总括。 父亲的母系世系群成员则不分辈分地加以总括。 6、易洛魁式(Iroquois type)亲属称谓制 第六章 婚姻家庭与亲属制度 Marrige/ Family/ Kinship System 第一节 婚 姻 一、什么是婚姻 从整个人类社会来看，婚姻的形式存在着极大的差异。 人类学在婚姻方面研究的一个基本任务，就是要抽象出不同形式的婚姻中最根本、最核心的含义，以理解婚姻的实质。 从法学角度对婚姻的理解： 婚姻是一男一女之间确立的以共同生活为目的、以夫妻间的权利义务为内容的合法结合。 人类学家的理解： 婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会承认之下，约定以永久的方式来共同担负抚育子女的责任。 人类婚姻的共同特性 1）婚姻总是赋予男女双方以性生活的权力，婚内性行为是得到社会的认可和支持的。 2）婚姻的结合都存在着物品与服务的交换关系。婚姻除了能满足夫妻双方的性要求之外，还能够使双方享有对方的劳动成果。 3）婚姻当事人希望这种结合能长久地持续下去。 婚姻的定义 文化人类学所理解的婚姻就是一个男人（或数个男人）与一个女人（或数个女人）之间持久的结合。这种结合关系使每一方都对对方享有性和经济的权利，并赋予这种关系中产生的子女以社会身份。 默多克（George P.Murdock）关于婚姻的观点： 婚姻必需既包含性关系又包含经济关系：没有经济合作关系的性结合是常见的； 男女之间有劳动分工而不包含性的满足的关系，比如说在兄弟姐妹之间、主人和女仆之间或雇主与秘书之间等。 只有当经济与性结合在同一种关系之下时，婚姻才成立，而这种结合也只出现在婚姻关系之中。 例外：奇特的婚姻形式 印度南部的纳耶尔（Nayar）的种姓群体，就把男女之间的性与经济关系当作与婚姻无关的事物。 纳耶尔人的婚姻关系中没有固定的性的因素或经济合作，也不包括重要的互惠的权利与义务。 纳耶尔并不是一个独立的社会，他是一个男子专门以当兵为业的种姓集团。 在近两千年的历史中，摩梭人从未意识，也从未需要婚姻，她们的文化传递了一种生活方式--那就是父亲或丈夫并非是必要的。 爱情自由的规则和习俗，使得女人在社会结构中处于中心地位。 摩梭人 中国云南和四川的边境，生存着世界上最后一个女性氏族社会。 在典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人--外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。 与这种母系家庭相适应的婚姻制度，习称为“ 阿注”婚。也叫“走婚”。 “阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。 凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人，只要彼此乐意，便互赠手镯，腰带一类的礼物，即可开始偶居生活。 因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。 双方所生子女属于女方。采用母亲的姓氏。 男方一般不会承担抚养的责任。 一个男子或一个女子的“阿注”数目有多有少。双方的“阿注”关系不是固定不变的。 二、婚姻的原因——为什么有婚姻 几种解释： （1）以性别为基础进行劳动分工的需要。 （2）避免性竞争的需要。 （3）人类婴儿长期依赖期的需要。 对人类来说，婚姻是一种具有最好的（对社会、自然的）适应功能的文化形式。 在繁衍和哺育后代、传承社会文化、协调社会关系等方面，都具有其他形式所不具有的优势。 三、婚姻中的经济 聘金(bride-price) 聘金就是新郎或新郎的亲属送给新娘亲属的钱和物品。 在默多克的世界民族志抽样调查中发现，60%的社会在婚姻中有聘金习俗，而且有50%的社会要大量的聘金。 聘金表明