佛家思惟_1（国外英文资料）.doc

佛家思想_1（国外英文资料） 今天我们的话题是中国的思想，很简单地介绍了儒家、佛教、道教三、他们的基本精神、基本问题和基本逻辑结构的问题。按照佛的顺序，道，儒家，我把最重要的东西放在最后。 首先,佛教思想。 我们都很熟悉佛教，但佛教的思想其实是关于什么是错的，但不是每个人都知道。佛教的概念，在一个非常简单的概念里，是“有意识”的。这种“自我意识”是自我意识的意思。佛教的整体思想就是意识。你怎么叫意识?为什么意识?启蒙是通往解放的道路，通过自我意识，我们终于到达了解放的道路。“解放”这个词是整个佛教中最核心的概念。 说到“解放”这个词，我们需要帮助你建立一种哲学分析。在解放的周围，有四个问题，第一个是“为什么要逃跑”，第二个是“解脱”，第三个是“解放”，第四是“解放”。这四个问题的答案是佛教的基本思想。因此，我们提出了佛教的第一个重要概念——四个崇高的真理。高尚的真理是真理，四个神圣的真理是四个崇高的真理。佛教的“四大真理”是:“苦”、“定”、“灭”、“道”，这四个字围绕着一切问题的解放来了。为什么发布?因为“苦”。从哪里?释放痛苦。注重“定”、“苦”、“定”是“苦”，首先，人生苦，更苦的是生活的苦，生活不是痛苦。救助在哪里?毁灭，成为涅磐，涅磐去毁灭。有人说涅槃是重生的意义，但它实际上是终极的。它被称为“涅槃”，整个世界的真相与世界上最完整、最真实的真理结合在一起。“道”是一种方法，是解放的方法。 我们从“苦”这个词开始。佛教把生活分为“八苦”。生命，老年，疾病，死亡，这是前四个，然后是“仇恨和恨”。你越讨厌，你就越能得到更多。你越珍惜，你的手指就越快越快越好。你追求的越多，离你越远;第八被称为“五义”，“取”意味着“持久”，这意味着要坚持不懈和“五云”。换句话说，整个痛苦，实际上，来自于“坚持”这个词，所以第八是前七个苦的和，前七个苦根的总和。没有恒心的人不是苦的。如果你消除了坚持，你就会消除痛苦，获得解脱。 你如何消除依恋?我们可以分析一个围绕“持久化”这个词的基本结构。持久性意味着两个非常重要的元素，第一个是持久的主题——谁是持久的;第二个是持久性的对象——持久性。持久性本身是无形的。因此，你只能使用持久化的对象和对象。如果你意识到没有“我”这样的东西，我还会坚持什么?如果你同时意识到什么，什么都没有，那你还在坚持什么呢?如果，既然你可以不做我，什么也不做，中间就没有这样的坚持，那么坚持不懈的痛苦会被摧毁吗? 佛教的原则集中在以下几个问题:如何消除持续的主体和客体。也就是说，我怎么意识到没有我?与此同时，你怎么不知道呢? 让我们先从“我”。“我”是谁?有这样的“我”吗?佛陀说得很清楚，不。什么是“我”做的?它是由各种各样的“知识”构成的，严格地说是“八”或“九”。“眼睛”、“耳朵”、“鼻子”、“舌头”、“身体”，我们都是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，没有持久的单一、纯粹的自我。人们是由各种各样的“知识”组成的。除了以上五种，还有“意义”，我们都明白。但是六个人也不做，我也有一种对整个过程的认知，叫做“在知识的最后”，在今天的话语中，是直的，一种是一致的，一种统一的感觉，形成一个单一的实体。换句话说，这种迟来的知识是自我幻觉的源泉。第八是“阿利耶”，第九是“阿斯约”，这是两者的结合。阿利耶也被称为业力的种子。佛教没有讲述死亡的故事，这个人死了，然后继续他的下一个生活。在佛教的意义上，人们有自我的幻觉，因为没有开始，无尽的厄运，人们种植了各种各样的产业(有好业力有坏的业力)，在身体里的产业是带着你的知识的结果。“甲罗”被称为纯粹的种子。业力种子是幻觉的来源，是幻觉的源头。而武器是纯种子的来源，清晰的种子是解放的基础，是意识的源泉。因为它有，所以实际上每个自我都是由这9个组成的。 佛教进一步区分了每一个人，相信每一个知识都是由五个人组成的。五件事是:颜色、存在、思考、走路、知道。这五个实际上是由前四个组成的。换句话说，眼睛、耳朵、鼻子和舌头都有独特的“颜色被认为是做”的四个要素。我们经常听到一个空的词，空的是颜色。“颜色”是佛教语言中的“东西”，它是严格客观的材料。让我们以我们的眼睛为例。每个人都是我们面前的一个颜色的世界。这就是我们的眼睛。“是”是一种感觉，是触发感觉器官的外部物体。“思考”是指当我们看到某件事物时，我们需要在头脑中有一个概念。这告诉我们，任何特定的眼睛都应该有一个概念。换句话说，如果没有这个概念，我们就没有这个视角。所以这个概念就是这个概念或者概念。“是的”，我们注意到，任何一种观点，同时，都暗示着一种行为。我们现在正看着它，如果你看着它的门，看着它。因此，从这个意义上说，每一种知识都是一种行为。 最后，我们发现了什么?自我是什么?自我是一群非常分散的元素。即使你不存在，你想成为什么样的人? 然后就有了消