第一章、第二章 诗歌欣赏.ppt

第一章　诗歌欣赏 诗歌欣赏的本质就是 直观生命的韵致 第一节　诗：生命韵致的直写　白蝴蝶给什么智慧给我，小小的白蝴蝶，翻开了空白之页，合上了空白之页？翻开的书页：寂寞；合上的书页：寂寞。 生命是有韵致的。韵致是指：1.比日常生活更微妙更深厚的“意味”2.一种节奏性的存在 生命与生活的不同生命是指人一种区别于日常生活状态的内在精神存在方式，内含对自我的认识、本质的确认。日常生活：现实性、功利性、理智性、有明确目标的生活态度生命的“意味”：理想的、超功利的，具有明显的非理性和模糊性 小庙春景要太阳光照到我瓦上的三寸草，要一年四季雨顺风调。让那根旗杆倒在败墙上睡觉，让爬山虎爬在它背上，一条，一条，……我想在百衲衣上捉虱子，晒太阳；我是菩萨的前身，这辈子当了和尚。1935 韵致不是日常生活的“意义”。意义是明确的，是可以经由语言表述出来的，而韵致则是生命的某种原初状态，在逻辑上先于意义，而没有明确的“意义”范畴，语言难以捕捉和描述。韵致是比意义更广泛更深厚的生命领域，诗歌天然地适合于这个领域，诉说这个领域，但永远无法穷尽。 诗歌中的节奏，即源于生命本身的韵致或韵律。 生命的韵致，也就体现为诗歌中的节奏。诗歌的分行排列，不是偶然的行为，而正是生命韵致的内在要求。因此，诗行不是诗歌作品的外部现象，而正是诗歌的本质表现。它是生命韵致的自然流露。 生命的韵致自然的流露形成了诗歌，在这个流露的过程中，韵致由最初的生命状态具体化为文学的语言形态，由是自然地形成了一个一个的语言段落，就是“诗行”。因此，诗行是生命韵致的直接表现，是不可取消的。取消了诗行，也就取消了诗歌，诗兴也就随之死亡。 　　　　　　　　　雁子我爱秋天的雁子，　　终夜不知疲倦；　　（像是嘱咐，像是答应，）　　一边叫，一边飞远。从来不问他的歌，　　留在哪片云上，　　只管唱过，只管飞扬──　　黑的天，轻的翅膀。我情愿是只雁子，　　一切都使忘记──当我提起，当我想到，不是恨，不是欢喜。 　　　　　　沪杭车中匆匆匆！催催催！ ??? 一卷烟，一片山，几点云影， ??? 一道水，一条桥，一支橹声， ??? 一林松，一丛竹，红叶纷纷： ??? 艳色的田野，艳色的秋景， ??? 梦境似的分明，模糊，消隐，—— ?????? 催催催！是车轮还是光阴？ ??? 催老了秋容，催老了人生！ ??? 诗歌的节奏除了分行外，内部的语言流动也形成语言的节奏，这个语言的节奏同样应和着生命韵致的节奏，是诗歌的生命与本质。仍以《沪杭车中》为例。 　　　　诗歌“直写”生命的韵致直写就是：1.诗歌的语言使人的本质敞开，诗歌的语言形式应和着生命韵致的敞开方式（非逻辑、非理性）2.诗歌是一场自我灵魂的对话，直接聆听生命韵致的节拍和律动，他捕捉这一节拍和律动，就是捕捉诗，捕捉语言本身3.诗歌是对语言的裸写，是语言的直接呈现，是对生命本真状态的抒写，是先于逻辑的，是语言自己的自动体现。 正是因为有以上的特点，才造成了诗歌的晦涩，多义。诗歌的多义也可以说是诗歌本质特征的必然结果。 第二节　欣赏即直观生命的韵致 一　直观经验告诉我们，我们总是先“喜欢”一首诗然后才知道为什么会喜欢。这就是诗歌欣赏的内在规律：直观。在诗歌的审美价值进行判断之前，欣赏主体就已经与之建立了完全合一的审美关系。感性先于理性的方式。审美直观是一种非理性的牵动之下感觉的自然生成。P31 二　直观对象与体验自我审美直观里面包含着生命自我的消息，是欣赏者敞开自我的生命感受，接纳和拥抱对象的过程。在这一过程中，生命与对象产生了共鸣与共振。 偶 然我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心──你不必讶异，更无须欢喜──在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉在这交会时互放的光亮！ 第二章　诗歌欣赏的心理流程应和与感动 一　应和应和是主客体在精神上的共鸣，是欣赏者的精神需要在客体身上得到了顺利的实现。生理学上的解释见P35 在天晴了的时候?????戴望舒 在天晴了的时候，该到小径中去走走：给雨润过的泥路，一定是凉爽又温柔.?炫耀着新绿的小草，已一下子洗净了尘垢；不再胆怯的小白菊，慢慢地抬起它们的头，试试寒，试试暖，然后一瓣瓣地绽透. ?抖去水珠的凤蝶儿在木叶间自在闲游，把它的饰彩的智慧书页曝着阳光一开一收。到小径中去走走吧，在天晴了的时候：赤着脚，携着手，踏着新泥，涉过溪流。　新阳推开了阴霾了，溪水在温风中晕皱，看山间移动的暗绿——云的脚迹——它也在闲游。 二、应和的几种形式1.