最终讲稿.docVIP

现在我们就开始《美学》之旅。在上堂课中，我们介绍了中国古典美学中的三大审美范畴， 以儒家思想为内涵、以杜甫为代表的“沉郁”；以道家思想为内涵、以李白为代表的“飘逸”；以禅宗思想为内涵的“空灵”，以谁为代表呢？对，就是有“诗佛”之称的王维王摩诘。 这堂课我们的主题是西方古典美学中的美与崇高。审美范畴是特定的社会文化环境中产生的审美意象的“大风格”,学习美与崇高，我们就要追根溯源，谈谈西方文明的两大母体，“双希精神”——希腊精神与希伯来精神。 希腊精神自然源自于古希腊，泛指从公元前2000年左右到公元前30年、以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心的一系列奴隶占有制国家。阳光海岸、商人气质、雅典民主，种种自然和社会因素形成一种和谐融洽、植根理性的人文生态环境，人们充分发挥着主体意识，探索世界本源，追求着完美与和谐。在希腊精神中，美是一种至高无上的理念，在明净清楚的线条中保持着绝对的和谐，同时始终贯穿着一种舒畅、自然而又单纯的情感基调。 最能体现这种审美范畴的艺术表现形式非希腊雕塑莫属。希腊雕塑大多为人物，面部少有表情、没有眼球；姿态安静，或者只有一些细小的无关紧要的动作；色调通常只有一种，不是青铜色就是云石。谈起希腊雕塑，同学们马上想起哪一个艺术作品啊？对，卢浮宫三大镇馆之宝之一，米洛的维纳斯。既然说的是古希腊，我们就应该称其为阿芙罗蒂特（Aphrodite），爱神、美神，掌管航海与生育，维纳斯只是罗马神话中的称呼。这尊半裸的女性雕塑，整体优美、健康、充满活力，转折有致的身姿，端庄而平和；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态，既不平庸也不无盛气凌人。在她面前，我们感到的是亲切、喜悦以及对于真善美的向往，温克尔曼称其为“一种高贵的单纯和静穆的伟大”。 美与希腊精神关系密切，崇高则与希伯来精神渊源颇深。希伯来，原意为“渡过”，主要是用来称呼大约从公元前2000年到公元前1250年，从亚伯拉罕到摩西时期的古犹太人。希伯来人的社会历史文化全然有别于希腊人，战火、逃亡、疾病、饥荒，非常不容易啊。在希伯来精神中，对于上帝的信仰，对于原罪的救赎，对于天国的憧憬，都在审美观上与崇高产生关联。按黑格尔的表述：“神是宇宙的创造者，这就是崇高本身的最纯粹的表现”。 哥特式（Gothic）教堂提供了这方面的艺术典范。现在让我们做个小游戏，效仿一下魏晋时期的风流名士，来个清谈与玄游。要求很简单，闭上眼睛、凝气聚神、不许睡觉，跟随我的语言，游历一下位于意大利米兰中心广场的米兰大教堂。粗糙的原石基座，鳞次栉比 lín cì zhì bǐ 风乍起吹绉一池春水就像春天里嫩绿的草坪上向你跑过来，然后抱着你在草地上打滚会当凌绝顶，一览众山小天之苍苍，其正色邪？天地不仁以万物为刍狗！