传统典籍中有关西夏音乐、建筑、礼制等类史料概说-社科网.PDFVIP

西夏学 第 6 辑 20 10 年 9 月 Xixia Studies, Sep. 20 10, Vol.6 传统典籍中有关西夏音乐、建筑、 礼制等类史料概说* 胡玉冰 摘 要：研究西夏音乐、建筑、礼制等问题，出土西夏文文献、西夏考古资料等无疑是 基础材料。同时，在传统典籍中，也散见有相关资料，但长期以来，学者很少对此类资料进 行系统梳理。本文从音乐、建筑、服饰、工艺、物产、礼制等六个方面来梳理汉籍中与西夏 有关的史料，以期对学者做更进一步的研究能有所帮助。 关键词：传统典籍 西夏史料 本文所述 “传统典籍”主要是指由宋、辽、金、元、明、清等六朝人用汉文编写的各种典籍，简 称汉籍。按古典目录学四部分类法来类分，与西夏国有关的汉籍多见存于史、子、集诸部。从各部文 献史料所反映的内容看，与西夏国有关之汉籍所载内容中以西夏军事、政治类史料居多，艺术、礼制 类史料相对比较匮乏，且散见于文献中，没有专题的材料。有鉴于此，笔者拟从音乐、建筑、服饰、 工艺、物产、礼制等六个方面来梳理汉籍中与西夏有关的史料，以期对学者做更进一步的研究能有所 帮助。由西夏国人编著的各种西夏文文献及其他资料中与文化艺术有关之史料有关学者已有专文进行 过深入的探讨，故本文对这些资料只泛泛提及，不做展开分析。 一、西夏音乐类史料 西夏国曾设专门掌管音乐的机构 “番汉乐人院”，西夏音乐类史料在西夏国原始文献中有较为丰 富的记载。如 《文海》、《圣立义海》、《番汉合时掌中珠》、《杂字》等文献中都有音乐类词汇或释文， 特别是 《杂字》之 “音乐部第九”，记载了多个西夏音乐专门词汇。另外，敦煌莫高窟、安西榆林窟 中的西夏乐伎图也是研究西夏音乐不可多得的图像文献。黑水城出土的一个西夏乐器构造图，更是不 可多得的西夏音乐研究文献。① 有关西夏音乐的汉文资料，在 《续资治通鉴长编》（以下简称 《长编》）卷一二三、沈括 《梦溪笔 谈》卷二五、《宋史》卷四八五 《夏国传》、《辽史》卷一一五 《西夏纪》、《金史》卷一三四 《西夏传》 等文献中都有记载，但史料内容非常简单，甚至仅仅是片言只语，很难由此类资料获知西夏音乐的全 貌。汉籍中对西夏音乐记载最为详细者是清人吴广成的 《西夏书事》。《西夏书事》卷十二景祐四年 （1037）秋七月条：“夏州沿党项蕃俗，自赤辞臣唐，始习尊卑跽拜诸仪。而其音乐，尚以琵琶，击 *国家社科基金西部项目阶段性成果，项目编号：06XTQ007；教育部 “新世纪优秀人才支持计划”资助项目，编 号：NCET—08—0873 ① 参见史金波 《西夏社会》，上海人民出版社 2007 年版， 第 466—467 页。 - 146 - 缶为节。禧宗时，赐思恭鼓吹全部，部有三驾：大驾用一千五百三十人，法驾七百八十一人，小驾八 百一十六人，俱以金钲、节鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、铙鼓、羽葆鼓、中鸣、大横吹、小横吹、觱栗、 桃皮、茄、笛为器。历五代入宋，年隔百余，而其音节悠扬，声容清厉，犹有唐代遗风。迨德明内附， 其礼文仪节，律度声音，无不遵依宋制。元昊久视中国为不足法，谓野利仁荣曰：‘王者制礼作乐， 道在宜民。蕃俗以忠实为先，战斗为务，若唐宋之缛节繁音，吾无取焉。’于是，于吉凶、嘉宾、宗 ① 祀、燕享，裁礼之九拜为三拜，革乐之五音为一音，令于国中，有不遵者，族。” 在这条史料中，吴 广成较为详细地介绍了西夏音乐产生之源、常用乐器、音乐特点等问题，为学者进一步研究勾勒了相 对清晰的线条。学者研究指出：“从极有限的史籍和文献记载看，音乐融汇在党项羌的战争生活、民 俗生活、宗教生活的诸多方面，作为党项羌民族表达思想、抒发感情、统一意志的重要手段。”② 二、西夏建筑类史料 研究西夏建筑，最为可靠的资料当是各种现存的西夏建筑遗迹如西夏陵园建筑、西夏寺庙、佛塔 等，这需要运用科学考古发掘的方法来深入进行资料的积累。敦煌莫高窟、安西榆林窟中修筑于西夏 时期的洞窟亦可作为特殊形式的西夏建筑进行研究。西夏国原始文献如 《文海》、《番汉合时掌中珠》 中与